前定

是伊斯兰教义学概念。阿拉伯语"盖德尔"一词的意译。又译"定然、法则、规律"。即场板约强调一切自然现象和社会现象，大到天体宇宙、日月星辰，来自小到山川河流、360百科草木花卉，其运行规律和基本法则都在真主的掌控之中，都是真主事前预定的，人长类只能遵守，不能更改。《古兰》说:"它预定万物的走向而加以引导"。(87:3)人类社会是真供主创造的一部分，华医织钢其运行规律也在真主制定的法则指导范围内。真主依照人类在真主预定法则指导下的自由选择，对人的行为结果做出终极审判。信"前定"是伊斯兰信条之一。

• 中文名称 前定
• 性质 伊斯兰教义学概念
• 原译 盖德尔
• 出处 《古兰》

不可更改

　　伊斯兰认为，是真主的法则和宇宙常道是人类无法更改和抗拒的规律。人的能力不能阻止天体的运行，不能替换春夏秋冬的交替，不能废除地球的引力，反马门四江亮毛仍频述易不能减少或增加三角形的内角和180度，不能把圆周率变大或缩小，不能改变自己的亲生父母、出生地、出生时间、也不能够改变自己是白人，黑人，还是黄种人，等拿续欢地服烈父等。这些都是真主的来自前定。《古兰》说:"对于真主360百科的常道，你绝不能发现任何变更;对于真主的常道，你绝不能发现任何变迁。"(35:43)又说:"真主的命令是不可变更的定案。"(33:38)还说:"真主确已使万物各有定数。"(65:3)

自由意志

　　伊斯兰药长度钱亮认为，真主的前定不会十利看红结又能更改抗拒，但可以减轻、缓和，这就是与天性、环境、遗传、努力相关联的自由意志。《古兰》说:信道的人们啊!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。(4:29)同样，真主没有责成人类放弃自轮核袁由意志，先知穆罕默德说:"青年们啊，你们谁有能力结婚就让他结婚吧!它的确能降低视线，保护贞洁。没有能力者，他则斋位引便件阶怕吸概钢见针戒，斋戒确是保护他的盾牌。真主禁止人类与恶人为伍，以便摆脱罪恶的环境展温停质。《古兰》说:"他确在这一经典中启示你们说:当你们听见真主的迹象来肉耐害措被人否认而加以嘲笑的时候，你们不要与他们同座，直到他们谈论别的话;否则，你们必与万宜汽旧培防肥他们同罪。真主必定着更向办更静证植她轻把伪信者和不信者全体集合在火狱里。(4:140)先知穆罕默德说:"与好人同座，犹如同携麝香者在一起，要么他给你一些，要么你嗅到一点香气;与恶人为伍，犹如同拉风箱应目呢话者在一起，要么烧到你的衣服，要么你嗅到一点臭气。"其实，人类每时每刻都在用自由意志战胜前定带来的威胁。比如，饥饿属于前定，热人善菜已选外留类选择用食物消除它;疾病是前定，人们用药物消除它。假之率粒造非课互若一个人服从饥饿而丢失了性命，那么他是违抗真主而死的，真主禁止他自取解异学里视能就般画马煤灭亡。《古兰说:"你吗石入缺改只财层喜兴鲜们不要自杀，真主确烈村雷长促飞宜将是怜恤你们的。"(距余4:29)先知穆罕默德也十分操左洋放清楚地指明了这一点。当时有人问他:"真主的使者啊，你认为我们用以治疗的药物对真主的前定有抵触吗?"先知回答说:"那也属于前定。"当欧麦尔想脱离沙姆地区的瘟疫时，艾布·欧拜岱·本·杰拉哈对他说:"你想逃脱真主的前定吗?"欧麦尔回答说:"是的，我是从真主的前定逃向真主的另一个前定。"《古兰》表扬信士说:"他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密和公开地分舍我所踢给他们的财物的，是以德报怨的。这等人得吃后世的善果。"(13:22)《古兰还说:"善和恶是不一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那未与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。"(41:34)"真主只依各人的能力而加以责成(2 :286)又说:"我只按各人的能力而加以责成。"(7:42)

　　人类生活不借前定之间的相互消除是无法完善的。消除此种前定主要通过两个渠道完成。

　　1、 消除条件已具备但尚未发生的前定，在发生之前改变它。如消灭试图进攻的敌人。《古兰》说:"你们应当为他们准备所能准备的武力。"

　　2、 用另外一些前定消除已经发生的前定，如用药消除疾病的前定。先知穆罕默德说:"真主的众仆啊!你们当医治，真主确为每种病配备了药方，但有一种例外。"他们问:"那是什么呢?"他说:"衰老"。先知指出:衰老是无法抗拒的前定，是不可更改的前定。至于对有能力克服的前定却坐视不管，则是受到禁止的。在好事上，强有力的信士比懦弱无能的信士更强、更蒙喜悦。先知鼓励做有益的事，同时求真主的襄助，求他指点，要求延长他的慈恩。因为人类无论拥有多大的力量、知识和智慧，都有求于真主的赐予。因此，勤奋是在今世成功的因素，善功是后世获得宏恩的因素。不应以前定为借口，有能力工作而不去工作。

　　宿命论者放弃拜功，拒交天课。当去教导他时，他以前定为借口来掩盖自己的罪恶:"当他们做了丑事的时候，他们说:我们发现我们的祖先是这样的。真主也是命令我们这样做的。"( 7:28)

　　前定流行于穆斯林大众之中后产生了自相矛盾的两种观点。苏菲们片面化、极端化理解真主的前定，他们不加努力，放弃理想，躲在家里等待前定给他们带来给养，以图坐享其成，不劳而获。当权力从他们手中失去时，他们中还有人妄想不需自卫，坐等敌人失败，结果他们自己遭受了明显的失败。

选择

　　关于前定的问题，一些来自学者不提倡深入讨论，因为对于穆斯林而言，安拉的启示是具有幽玄的，而人类的智360百科慧是有限的 。但是在生活中前定的问题还是困八免晶春酸独扰着许多穆斯林，一些学者根据《古兰》知识提出了"前定"与"自由意志"的辩证关系。认为，安拉的前定与人的自由意志并不矛盾，两者是相互作用，形成一个良性循环。根据是《古兰》经文:" 但他们的心坚硬，恶魔以他们的行为迷惑他们。"(6:43)"真主召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。"(10:25)

古文记载

　　中庸篇也说道:

　　凡事豫则立,不豫则废;

古气家试祖掉脱材　　言前定,则不跲;

　　事前定,则不器怕交准架盟友送好怀困;

　　行前定,则不疚;

　　道前定,则不穷