他的政治哲学理念，如《原君》所表达的思想，以及他对明儒像陈白沙、王阳明思想的述评，人多能言之。但他的思想的判準，他的心学，所谓“盈天地皆心也”，究竟实义是什幺，历来学者并没有作过系统的考察，观念上是十分模糊的。我提议用一种例溯的方法，把握到他的思想的定位，然后对他的《明儒学案》有一深入的省察，以确定他在思想史上的贡献与地位。

我治宋明儒学，受牟宗三先生的影响最深。他的三大卷的《心体与性体》，把这一门学问提升到了前所未有的新境界。他义理精熟，解析入微，才可以把许多不容易讲清楚的概念，赋以确定的内容。而绝非凭一时的感兴，拆之于联想，大发议论，这样的毛病虽熊十力先生也不能免。他的造诣尤非那些只能在外部盘旋，作一些枝节的考据的人所能望其项背。读者看完我这部书，就会知道我对他的说法所取特多，是有一定理由的。

绪言

第一章 黄宗羲对于蕺山思想的继承

第二章 黄宗羲对于阳明思想的简择

第三章 黄宗羲对于朱子思想的批评

第四章 黄宗羲心学的定位

第五章 黄宗羲《明儒学案》义理的解析

第六章 黄宗羲在思想史上的贡献与地位

附录

论黄宗羲对于孟子的理解

论王阳明的最后定见

黄宗羲晚节不保？——“黄宗羲讨论会”之后的省思