本论文集是1990是12月在台北举办的“当代新儒学国际研讨会”的论文选集之一。这次会议有三个讨论主题，即(一)当代新儒家思想之研究，(二)当代新儒学与当今世界，(三)当代新儒学应有的发展。会议的论文大都围绕这三方面来讨论，虽有见解不同处，但都有相当的学术价值。因此除少数几篇外，其余都收入文集中，全部文集分成三册，分别命名为《总论篇》、《内圣篇》、《》+王篇6。

《总论篇》收入论文19篇：牟宗三《客观了解与中国文化之再造》；蔡仁厚《中国哲学的反省与新生——以牟宗三先生的学思为例0：傅伟勛《现代儒学发展课题试论》；霍韬晦《第三代儒家能作些什幺?》；唐亦男《当代新儒家论衡——新儒家之“定性”》；方颖娴噬儒家与新儒家分；曾昭旭《从生命升沉的辩证历程论儒道佛耶四教异同》；龚鹏程啜存在的感受——论新儒家的学术性格》；李明辉《论所谓“儒家的泛道德主义”》；陈特《唐君毅先生的文化哲学与泛道德主义》，谭世宝《孔毛不容混同，儒法必须分清——略论当今一些反儒者之误》；罗义俊噬中国历史与文化意识的伟大觉醒——论钱宾四先生对新文化运动的省察6c罗哲海啜梁漱溟与翟志成——一场古典式的现代争论》，岑溢成《内容真理与中国哲学》；冯耀明《当代新儒学的“哲学”概念》；蒋年丰《牟宗三与海德格的康德研究》，李锦全《现代新儒学思潮的历史评价》；李宗桂《从<道德的理想主义)谈儒学发展前景》；郑家栋嚷大陆近年来的新儒学研究与我的一点认识》。

牟宗三先生在开篇的主题演讲中指出民国以来一些哲学名家缺乏“学养”，对中国哲学文化缺乏客观了解。胡适其实对中国哲学一点都不了解，冯友兰的中国哲学史对中国哲学的发展中历代各期哲学核心问题根本未接触到，梁漱溟对中国社会只有横剖面的了解，而在学术上对中国儒道释的研究也很薄弱，马一孚与熊十力在所谓“客观了解。上也有缺陷。牟先生认为当前重要的是先客观的了解，第一步了解自己，第二步了解西方，然后寻出中华文化的出路，就是要恢复希腊哲学的古义，然后按照康德所说的“实践的智慧学”这个哲学古义的方向，把中国的义理撑起来，重铸中国的哲学。这是牟先生对年轻一代学者所寄予的厚望。

台湾文津出版社1991年5月出版，479页。