韩非子外储说右下

原文

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰:"夫子嗜鱼而不受者，何来自也?"对曰:"夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。"此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

• 作品名称 韩非子外储说右下
• 作品别名 鲁相嗜鱼
• 创作年代 战国末期
• 作品出处 韩非子
• 文学体裁 法家著作

译来自文

　　春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接受，他的弟子劝他说:「先生您喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么?」公孙仪说:「正因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人360百科的鱼，对人难免就得低吸案向已声下气，可能会违法;违法就会免除相位;相位一免，虽然想吃鱼，谁饭率还会给?不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。」公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

　　1:「公孙仪」春秋时期鲁穆公的相。《史记 循吏列传》作公仪休。

　　2:「相鲁 」任鲁国的相。相，辅佐国君的最高官吏步握入养用。在这里译为做宰尔运相。

　　3:「公仪子」即公仪休。子，对人的敬称

　　4:「夫子」对男子的尊称

　　5:「即」假如

　　6:甲元基不扩「下人之色」迁就他的余食鲜胜口解呼人

　　7:「嗜」特别严危稳众喜欢，很爱好

道理

　　【烈证座翻周尼案抓德说明】这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释，公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞;但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位

　思　公仪休嗜鱼拒鱼的范娘策却持阻抗责门子故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，宁众永紧始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示:清白做人,堂正为官。

　　然而这并不是完整的解释。

　　故公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻，振北食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰:"吾已食禄，又夺园夫红女利乎!"古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。端温破注满帝球核损受--《天人三策》

　　这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公独作至家孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。

　　由此两篇文章的对比也可看出，法家与儒家之间，关于人生的利益和道德衡量基点不同之处。

作者简来自介

　　韩非(约公元前28来季宗可粮训0年-公元前233年)，战国末期韩国(河南新郑)人，出身于贵族世家。他径化已货握挥和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大行硫跟口试银液成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说:"寡人得见此人与之游，死不恨矣。"(《史记·老子韩非列传》)360百科为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。

　　韩非生活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义示板样致标措提伯的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。韩非的哲学就是这一伟大历史转折时期的产物。他总结了法家在长期变法实践中的经验和教标左动跳副差宁出训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了《老子》的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。

　　韩非的著作，是他逝世后，后殖画第市建何其差人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录掉河命度喜二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说"《韩子》二十卷。"篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨;梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深科边换含利其情便叫言入浅出，功力深厚。