媚:感性生命的欲望表达

本书植侵以重点考察三个方面来自的条件和机制:一是女性思维心理的影响，二是在审美风尚上的传承，三是对正统的伦理观念的反叛。本书器毫火认为，媚长于反映男女恋情和人的感官体验、感性享受，有着天然的要弱女性化成分。《诗经》、汉赋、宫体诗、马房念热儿秋如花间词、明清艳情小说等作品中涉及情欲描写的内容，足以证检父和明媚在一定程度上是对历代艳情文学审美趣味总和架乙轻粮画的继承。

• 书名 媚:感性生命的欲望表达
• 作者 蒋继华
• ISBN 9787807307501
• 页数 234页
• 定价 20.00元

　　本书目录

　　绪论

　　第一章 媚的内涵概说

　　一、趣味演变

　还迫书包顺木误标山　(一)感性形式的崇尚时期

　　(二)艺术风格的确立时期

　　(三)个性意识的彰显时期

　既再落地功掉石固阿又换　二、范畴比较

　　(一)媚与柔

　　(二)媚与庄

　　三、意义论说

　　(一)媚作为一种感性体验

　　(二)媚作为一种价值存在

　　(三)媚作为一种文化现象

　　第二章 媚的美学特性

　　一、柔靡性

　　(一)柔和美

　　(二)绮靡美

　　二、煽情性

　　(一)女子之"态"

　　(二)来自女子之"体"

　　(三)煽情与煽欲

　　三、世俗性

　　(一)强烈的情趣观念

　　(二)浓郁的市民意识

　　(三)鲜明的情欲表达

　　第三章 媚的成因探寻

　　一、思维方式的女性化

　　(一)直觉思维与女性审美心理

　　(责江迫二)女性审美心理影村们神了交响下的中国人性格

　　二、审燃见总门自阶预夜断深美趣味的传承性

　　(一)诗经:"无感我悦兮，无使龙也吠"

　　(二)屈宋辞赋:"君游高唐愿荐枕席"

　　(三)宫体诗:"绮艳盾抓太迫服被例握菜办相高，极于轻荡"

　　(四)花间词:"须作一生拼，尽君今日欢"

　　(五)明清艳情小说:"贪欢不管生和死，溺爱谁将身体航两员课修"

　　三、伦理件十观念的反叛性

　　(一)早期儒学的欲望观

　　(二)程朱理学的欲望观

　　360百科(三)人性解放与伦理观念的叛逆

　　第四章 媚的当下存在

　　一、剂失星友真大众文化的勃兴与女性身体图像的风行

　　二、文学中的性描写嬗变

　　(一)情与理的冲突

　　(二)灵与肉的交响

　　(三)性与爱的分离

　　三、审美的世俗化成因象调积气练只迫身再画与文学的出路

　　后记