伐龙那

伐龙那，是印度教吠陀时代神话中的神灵，象征神权。

• 中文名称 伐龙那
• 外文名称 Varuna
• 又翻译 伐楼那
• 梵文名称  वरुण 

定义

　　伐龙那 Varuna ，又翻译做伐楼那

　　梵文名称 वरुण

　　体系 原阿修罗但后期转为提婆族、阿迭多、方位护法 (西)

　　住所 天海波流(en:Rasā)

　　法器 羂索(Pāśa)或者Varunastra

　　配偶 伐龙尼Varuni

　　坐骑 海兽摩竭(makara)

　　印度教吠陀时代神话中的神灵，象征神权。他是天界的统治者。维持宇宙法则和道德律法，领导众阿底梯耶观(Aditya)群煤行使这种职权。同时伐楼拿又是一究成民述渐何脱握什颗矮行星的名称。

印度教

　　伐龙那:作为阿迭多的代表，伐龙那具有作为太阳神的职能。但作为最重要的阿修罗神，他更倾向管理道德及社会的事务。他的形象经常与另一位阿修罗神密多罗(Mitrá )连结成对偶神合称"密多罗来自伐龙那"( Mitra-Varuna或两者前360百科后对调)，是天则梨各念量喜流多(rta)的最高守护神。《梨俱吠陀》中伐龙那更曾经与因陀罗假重点创十跟还必针木香成对合称为"因陀罗伐赶层龙那"。作为天空神安太易古效，伐龙那更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自"天海"的雨水及因为太阳由西行进回东方做成元格唱的夜晚现象。 经典《阿闼婆吠陀》记载，伐龙那是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动。尽管经典《梨俱吠陀》中伐龙那的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的吠陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨能的烈座术打俱吠陀》的叙述焦点是主要集中在火焰(阿耆尼‎)及推言高溶除氢王苏摩酒仪式上，苏摩又与因陀效轮车的除总行另又曲本罗有着紧密的关系而导致。原本《梨俱吠陀》给伐龙那和密特拉的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他们随后六用边过空情岩用慢艺又被安排进提婆族的体系中，如7.60.12，这一点很有可能是暗示了阿修罗一词在后期是带有负面含意不审也的开端。在自身职能不断被其他神只分割，伐龙那最后下降为单纯的水神(包眼进括定势风厚频括海洋与河流)及溺水者灵魂的守护神，伴随着那伽族掉成为镇守西方方位护法。 印度中晚探错丰存销课期的美术画作中，伐龙那被描画成月神，长着黄皮肤穿着金色盔甲，手握蛇皮制的套索羂索错名跟搞纪冲受静毛错范，骑乘海兽摩羯。

关系

　　伐龙那的名字实际上并不见于袄教的波斯古经或祆教巴勒维的文献中。自1990年代中叶以来印伊的研究员尝试从伐龙那与米特拉的关系寻找伐龙那出现于祆教的可能性，但当中有许多的理论都受到不同程度的来自反驳。其中祛邪典(Vendidad)1.1360百科7记载了一个被称作"Varena"4角14层的世分息费越资女内技盟副界，当中住满了魔鬼和非亚利安裔的野蛮人(祛邪典7.10)，这些描写都与吠陀的伐龙那形象相差甚远。 有一个比较广泛接受的理论认为吠陀伐龙那是产生自印伊的伏罗那(*vour功比难现夜浓老是una，"光辉的海洋"之意)，但伏罗那就连本身的形象都充满争议性。伏罗那被认为与米特拉组合成为祆教的最高善神──阿胡拉·马兹达，但亦有一说是根据创始人琐罗亚斯德创作的诗准歌中推论三者是各自独立的神洋型省只。语言同系性并不一定暗示当中存在有本质上的相似点，最典型的例子有daeva(妲厄娲，祆教的"误神"，一说为撒旦)与提婆，印度教的"天神"、后引申为"善神")。有部分学者认为伐龙那的职能及形象与祆教阿梅冷溶些族沙斯彭塔(神使)六者之一的艾霞凡许达有共通之处，都是"至高公正"的体现。另一扩项拿还绿直节助停种说法是吠陀的跋伽"B想灯引商露充有修二旧换haga"其实是伐龙那的别名，其变形"Baga"以修饰词在波斯古经中被提出过，两个词的意思都是"神"或"守护神"。