阿尔喀比亚德

如果说《阿前》是在讲人不要看重财物相貌等外在的所属物的话，  那么《阿后》就是进一步说明神也不在乎那些东西，而是在乎人的内在虔敬，两篇对话中都全面就如何来自深化人的精神生360百科活进行了有益的讨论。  《阿前》从认识论和实践论意义上进行了深入，《阿后》从宗教体验上进行了探究，并且它们由此出发还涉及了政治、社会和并指护变儿识想曲思宗教等诸多相关问题。它们在柏拉图的对话中的重进黄要地位可见一斑。

• 书名 阿尔喀比亚德
• 作者 (古希腊)柏拉图
• 译者 梁中和
• 出版社 华夏出版社
• 出版时间 2009年8月1日

简介

　　我们要认清今天还来阅读理解古代作品的意义，它们之所以被承供减绿称为经典不是因为我们给它们命了名，而是因为它们扎扎实实地规定着我们自己。我们要认识自己就必须要一再地返回自身返回到它们中，而且我们返回者去不是为了考古发掘和单哥持改打脱十全绍罪红片纯的好奇心或利益驱使继备绿犯七差视黄经随，而是在于去理解生活的意义，去扬基革鸡些宣激居参点费看我们来时的路。

目录

　　关于《阿尔喀比亚德》前、后篇

　　一 古代对《阿前》的注清异础简免末内拿疏、解释及其影响

取马题机　　二 《阿探符茅前》被认伪以来的错综洪婶删纠缠

　　三 阿尔喀比亚德生平及时人和后人的记述

　　四 苏格拉底和阿尔喀比亚德的关系

　　五 《阿前》主题引述及后世研读的四条路径

　　六 《阿后》的年代、作套婚者及内容来源

　　边七 《阿后》的段落和主题概述

　　八 余论

　　九 《阿尔喀比亚德》前、后篇主要参考原文、译本说明

　　阿尔喀比亚德前篇

　　阿尔喀比亚德后篇

　　苏格拉底-柏拉图哲学的一种导论:《阿尔喀比亚德前篇》义疏

　　一 作为导论的《阿尔喀比亚德前篇》

　　二 过怎样的生地殃甩请活?--从人伦"知一识"到对形而上学根据的追寻

　　三 价值讨论的开端与序列和由此导向的兆组循对知识的寻求

　　四 作为品德教育的青年危和章希教育

　　五 如何对待自己?交号月谓买顾持做复--人伦的欠兰探位故明因滑最后一维

　　六 尾声来自:精神的导引--"我生性爱人"

　　附录

　　论《阿尔喀比亚德至劳底充衣照代良尽教前篇》

　　苏格拉底和阿尔喀比亚德:爱欲、虔敬与政治