平等心

平等心，汉语词汇，拼音píng děng xīn 来自，对一切众生爱念相同毫无怨亲的分别。是十善心忠孝心、好善心、慈悲心、博爱心360百科、教化心、平等心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心之第六心。

平等心，是指的心中要做到心中没有富贵的区别，眼中没有贫贱的分别，言行没有势利的词语，不要有人我之分，大家都是一体，都是尊贵的生命。一视同仁，平等对待！自己不想科帮化价名值卷鱼要的，也不要强加给别人集袁香。

• 中文名 平等心
• 拼音 píng děng xīn
• 释义 对一切众生爱念相同毫无怨亲的分别
• 出处 中华传统五德修身文化•礼

　　平等心，是指的心中要做到心中没有富贵的区别，眼中没有贫贱的分别，言行而东倒者帮能艺没有势利的词语，不要有人我印见案杆之分，大家都是一体，来自都是尊贵的生命。一视同永类仁，平等对待！自己不想要的，也不要强加给别人。

　　汉字的“德”字，有一个“十”、有一个“四”、有一个“一”、有一个“心”、再有一个“彳”，彳也就是众人的意思、大家的意思。这个“德”就是指的要有十种善心，要修养自己十种善心、十种品格，而且要严格地遵守四种准则最游盐复问选沉室补道，而且是一心一意地去做。用十种善行、四种准则，一心一意地去做，来为大家服务、为社会服务、为民族360百科服务，这才叫“德”。平等心，文特观北例减江究夜两“是修持“德”的十善里面的重要的一个修持方面。

　　道德的“德”字，从古代甲骨文演变到现在，有很通多的进化。

　　“德”，在甲骨文早期根本不用“心”，人们没有人心，心不用去制约、不去陶冶，就直接能用自己的第三眼去观察天道。你看，那一竖直冲天，去观察天德的能量下争负降，人体接收到了这个五德的能量，不仅自己运用，还把它布施给周围，为众生服务，为民众、为民族服务，这就是最早期的“德”的本意。

　　到了后来，人心起来了，人心乱动了，钱径节育染散的剂有了私心贪欲了，那就要制约这个心；因此，金除善数文在右下侧加上了“心”字轮的死计即侵，表示用正直的心去为人处事。加上“心”字后，从“象数理炁”整体观来观察以及通过对道德的实践去体悟后可以发现，人类已经开始离道失德了，已经从自然地无为而为进入到需要用心去做的状态了，这与甲骨文时期的人们不动人心后天意识而只用心知轴断灵的窗户直接“望而知之”地去做，明显地退步了。

　　再到了后来，眼睛看不到了，贪心私欲多了，第三只眼完全关闭了，就需要凭这个直觉灵感去捕捉天人合一当中产生的这个正确的自然规律。这个时候，“德”字就在上面用了一个“直”字审花矿外盟统见来表述，人们已经丧失了第三只眼，丧失了通过囟殖超重门达到天人合一的能力，不能外观，不能够穿越太极图中央太极弦的障碍，纵览阴阳，“阴阳在乎手，变化由乎心”已经无法实现，这个时候就凭直觉、凭灵感来捕捉这个能量、获得这个能量空，并且去为大众服务。

　　那么，这个现象在现在是不是非常普遍呢？那的确是非常普遍的。人们已经离开了古人的那种大智慧状态，仅凭直觉和灵感，使自己的生命活得精彩、过得愉快，而并不能直接地去了解、把握、运用、演化甚至调控这个天人合一状态下才能得到的真知。

　　到了现代社会，变得更糟糕，需要人们用十种善心、十种善行和四项行为准则，来制约人的心进行行动，去为大家服务，去行善积德，这样才能有“德”。

　　这个“德”字，已经完全改变了模样，而且与真正地、直接地运用宇宙空间的能量――道的能量，来强化我们的德能，已经相去甚远。

　　在现代修持德的品格，反而上升到了首要的重要的第一位，因为不具备、不通过十善心和四项准则，一心去实践，就难以具备德的品格，就不可能与宇宙空间德的能量，达到一种同频共振，很顺利地进行接收。你的频率不一致的时候，调谐没有达到一个相同还龙沿多龙数还经策到钱频谱的时候，就没办法吸收到这个真实的德能。

　　每个人都要反省一下自己具备这个平等心？比如学校的学生中间，就有太多的人缺乏平等心。有的同学家里有点钱就骄傲于人，有的人家里困难一点就自卑人前。实际上，天地生了人都是平等的，没有贵贱之分。这个平等心，应该很好地把持住。对自己应当用这个平等心来衡量、来鉴别自己是否真正地平等对待所有的人和物，检验自己的慈悲心，是否缺乏这种平等心？如果自傲，如果不平等，因经斯海为富贵、因为贫贱、因为势利而丧失了平等，那么忠孝、好善、慈悲心也就根本没办法在心灵当中产生。

　　这个平等心需要从身边培养起，没有优越感，不要去建立所谓的“优越感”。实际上，西方所谓的文明所带来的是私心和贪欲，而中华民族的优秀传统文化是教育每个人要有大公心、大德心，是为他人而生存。但西方文明教育是“为自己而生存”，是一种高度的利己的一种伦理景火银静喜更杀困除座化模式。并不是像东方的文明这样——要服务于别人，粮活要活得光明磊落，生要生得顶天立地，要为别人而活才最快乐。这，是中国人的生存法则。但是，当被西方的文明所侵袭以后，自私、利己、贪欲这些有毒的东西都侵蚀了人的灵魂，腐蚀了人的心灵，这就使得人们缺乏这种平等心。

　　你看看，社会的不平等到处都存在。包括学校里的学生在一个小小的教室里面，这种现象——什么这个优越感啦、自卑感啦，无形当中就生出来了，缺乏一种和谐感。成绩好的，瞧不起成绩差的；表现好的，藐视那些后进的；家中生活条件好的、经济条件优厚的，瞧不起那些贫困地区来的同学。如此等等这种不平等心的现象，实际上在那些弱小的心灵当中已经种下了一颗有毒的种子，应该把这些有害的东西尽早地从他们的心中、灵魂当中清理出去，建立这种平等心。

　　学习成绩好的和学习成绩差的，家庭环境好的和家庭环境差的，这其中的不平等现象都是客观地存在的，但是要求人们用一颗平等心、慈悲心去对待这种差别、差异，不要另眼看待，不要自慢我高，也不要自我卑贱，丧失了自己的志。差的人不要倒志，倒了自己的志向；条件好的人、学习比较好的人不要有了这种分别心而自我骄傲。骄傲的人一定会失败，最终会跌下来，谦虚是能使人进步的，这一点被历史所证明、被所有的、有成就的学者所验证。

　　这样，才能够在今后做人的过程当中，能够堂堂正正地去做一个顶天立地的人，无愧于父母、无愧于民族的人。

　　这个平等心，需要认真地从言行当中去清除那种尊卑观、宠辱观。老子也说了：“宠辱若惊。”实际上，宠和辱都能够给你带来心灵的烦恼。无论你受宠或受辱，在这种心态环境下，都会使你心里面的稳定、和谐遭到了严重的破坏。只有树立这种平等心，你才能保持内环境的稳定、心态的稳定，使你在学业上、工作上、生活上能够保持始终不被环境所左右的一种前进心态。

　　这十种善心注意从身边、从生活中的点点滴滴去积累，去培养滴水穿石的精神，就一定能够把这十善心在身国之中树立起来。身体实际就像一个国家，要善于治理自己的这个身国呀！

　　就用这个德、这十种善心善行来规范统一它们，使它们符合最高的自然法则——道和德，归到这个“一”里面。虽然，心肝脾肾肺是五个分支，又称之为仁德、礼德、土德、义德、智德，分成了五。但是，它可以归结成为“一”——淳德。当你不是有心地去做好事的时候，自然就得去做的时候，那个时候就进入了“一”的境界。

　　就像宋朝有一位大德赵康靖，他每天都坚持自己培养自己的德性，他用一个瓶子来每天反省检查自己的言行作为是不是符合道德。他用黑豆、白豆来检查自己：每天有一个坏的念头、坏的行为，他就丢一颗黑色的豆子在瓶子当中；每帮助一个人，每当有一个善的念头、想法和主意的时候，他就丢一颗白色的豆子。刚开始几个月的时候，白豆子很少很少，黑豆子占瓶子的一大部分。但是一年以后，因为他注重了用十种标准、四种原则一心一意地去做，一年后他就发现瓶子里面黑豆子很少了。通过三年的自我反省，自我检查校正，最后瓶子里面全部都是白色的豆子，没有一点坏心思了。这个时候，他就把瓶子砸碎，进入了一种自然的道德状态。

　　这个故事的启迪非常深。看起来这个道德修养似乎很难，但是真正下定决心去做的时候，这个上德并不困难，都是可以实现的，就看有没有这个志向，有没有这个信念。这个启迪，是否可以激励大家养成一个习惯——每天睡觉，躺在床上就要反思一下：一天当中，自己哪些话是对，哪些话是错的；对别人是否包容，是否宽容；对正面来的意见、反面来的意见，是否采用了“中气以为和”的方法进行综合分析；可能还有哪些失误和判断。每当晚上，在静静的深夜的时候，这样一分析，自己的心变得清明，眼前也感觉到凉爽；第二天清晨，仍然精神饱满地去干自己的事情。其实这种方法并不难，修养道德至简至易，就看愿不愿意去实践！一旦实践，就一定会有所成就。为了完美的人生，也应当有这个责任、有这个义务去坚持修好自己的德性，这就是对道德的简要的解析。

　　平等心的建立，是在体内建立一大善性功德。万物众生皆是道生德养，众生万物本质上、本性上都是平等的，都要一体尊道贵德。人皆生而精神上平等，人全部都是道生，是德的能量在滋养，因此在精神上平等；相反，物质上要遵循道的规律：“损有余而益不足”，而不是“损不足而奉有余”。应当做到心中无富贵、眼中无贫贱、言行无势利，一视同仁，平等对待，才能在物质上实现执行“损有余而益不足”的公信社会。

　　所以，在确立平等心方面，要高度去注意清理分别心、人我心、物我心、自利心、为我心、贪着心、排异心，只有同时将分别心、人我心、物我心、自利心、为我心、贪着心和排异心加以清除，那么真实的平等心之善，才能在心中确立起来，并且在实践当中展示开来。