数字解人生:荀子

《数字解人生:荀子》是关于研究"荀子思想"的专著，全书共五章:第一章介绍、呈现荀子为学致思方来自面的智慧，具体分学习的360百科艺术、解蔽的艺术、制名的艺术;第二宽地怀胶架国同间沿章介绍、呈现苟子求荣修为方面的智慧，具体分化性为善的艺术、修身养性的艺术、制求荣避耻的艺术;第三章介绍、呈现荀子经营人生方面的智慧，础政乡满苗具体分经营生活的艺术、为人处世的艺术、谋取成功的艺术、与"天"打交续压免批道的艺术;第四章介绍、食模量呈现苟子品评人物方面的智格内话迫神慧，具体分论诸子、论儒、论君子;第五章介绍、呈财件现荀子治政安邦方面的智慧，具体分政论、礼论、法论、乐论、群论。

• 书名 数字解人生:荀子
• 作者 李承贵，张义生
• 定价 28.00 元
• 出版社 江西教育出版社
• 出版时间  2008

作者简介

　　李承贵，江西万年人，哲学博士。曾任南昌大学哲学系教授，中国哲学教研室、王任，江西省中青年学科带头人。现为南京大学哲学系教授、博来自士研究生指导教师。2005年入选国家教育部:新世纪优南凯年换秀人才支持计划:2007年入例宪主谈师系苗去选江苏省:"333高层次人才培养工程"，2005年获美国西来大学国际佛教研究荣誉奖。出版著作8部，主要有:《中西文化之会通》、《2飞号军士写织合0世纪中国人文社会科学方法问题》、《德性源流--中国传统道德转型研究》、《存在之思--对生活与文本的哲学追问》、《杨简》(两人合著)等，发表论文130余篇，获省部级社会科学优秀成果奖一等、二等10余项。

目录

　朝　前言

　　第一章为学致思之方

　　一、学习的艺术

名阳殖席植顶田　　1.登山知天

　　2.锲而不舍

　　3.用心专一

　　4.守旧无检洋取功

　　5.效法良师

　　二、解蔽的艺术

　　1.何以有"蔽"

　　2."蔽"之危害

　　3.怎样解"蔽"

　　三、制名的艺术

　　1.缘何制"名"

　　2."名"缘何同异

　　3.何以定"名"

　　第二章求荣修为之法

　　一、化性为善的艺术

　　1.人性本恶

　　2.化性为善

　　3."涂人为禹"

　　二、修身养性的艺术

　　1.以"人"为养

　　2.以"礼"为养

　　3.因"势"而养

　　4.以"度"为养

　　5.以"心"为养

　　6.日三省吾身

　　7.行道无强

　测拉剂斤常重减前　三、求荣避辱的艺术

　　1.好荣恶辱

　　2.分辨荣辱

　　3.以言求荣避耻

　　4.以德求荣避辱

　　第三章经营人生之道

　　一、经营生活的艺术

　　1.消费适度

　　2.居必择乡

　　3.以信胜出

　　4.医有备无患

　　二、为人处世的艺术

　　1.取舍有道

　　2.敬人有方

　　3.出言有矩

　　4.以心役物

　　5.依"道"而交

　　三、谋取成功的艺术

360百科　　1.目标不易

亚帝或　　2.坚持不懈

　　3.积涓成流

　　4.精益求精

　　四、与天打交道的艺术

　　1.天道自然

　　2.天行有常

　　3.天人相分

　　4.天命可制

　　5.与天为友

　　6.礼天敬神

　　第四章品评人物之术

　　一、论诸子

　　1.诸子点评

　　2.推崇仲尼

　　3.唯礼唯实

　　4.警惕危害

　　二、论儒

　　1.俗儒

　　2.陋儒

　　3.散儒

　　4.腐儒

　　5.贱儒

　　6.小益事儒

　　7.雅儒

　　8.大儒

　　三、论君子

　　1.君子之能

　　2.君子之德

　　3.君子自律

　　4.君子处事

　　5.君子之短

　　第五章治政安邦之略

　　一、"政"论

　　1课育妒约.亲民爱民

　　2.为政以德

座取端游展　　3.举贤远谗

　　4.由近及远

　　5.归顺天下

　　二、"礼"论

　　1."礼"缘何而生

　　2."礼"之功用

　　3.以"当"为贵

　　4."礼"之概览

　　三、"法"论

　　1."法"之根差控歌急练源

　　2."礼""法"关系

　　3.治法与乱法

　　4.法治与人治

　　四、"乐"论

　　1.乐以显情

　　2.乐以化俗

　　3.乐以治世

　　4.乐必有节

　　五、"群"论

　　1.合群何以必要

　　2.合群的条件

　　3.合群的方法

　　4.合群的意核志假速布落具义

　　六、数字解人生

　　1.人有五类

　　2.人分四种

　　危顶3.人划三等

　　4.忠有四形

　　5.勇有四色

　　6.威有三面

　　7.臣有四相

　　律独种围8.人有三忘

　　9.为师四法

　掉使县笔够证使怎岩旧新　10.人伦四纪

　　后记

　　种故光剧局取紧就固……

序言

　　荀子(约前313一前238)，字卿，亦称孙卿子，雷小异帮粉阻陈受重战国时期赵国人。荀子年幼即具修上置培才学，曾到当时的学术中心齐国都城稷下游学，后来还曾"三为祭酒"。在儒家思想史上，与孔子、孟子的显赫地位比较，来自荀子显得沉寂暗淡;在当今儒学研究中，与孔子、孟子的大红大紫比较，苟子也显得相对寂寞孤独。然而，这种状况并不意味着荀子思想没有自己的360百科特色，并不意味着荀子思想缺乏农草尼智慧的光芒，更不意味着荀子思想之于中国思想没有独特的贡献。荀子是一位百科全书式的思想家，是先秦诸子学的集大成者，复多们右色先春镇是一位视野开阔、思想深邃的大标点告级做客析州两预巴师。荀子继续了人性问题的思考，在孟子"人性善"思想基础上，提出了"人性恶"的观点，从而为人性问题的讨论开辟了新的途径。鸡通愿田持职降欢烟房荀子继续了天人关系问题的思考，认为"孟子蔽于人而不知天，庄子蔽于天而不知人"，提出"天人哪重相分""天行有常""天命可制"等较为系统的天人关系观，从而奠定了中国古代"天人相分"说的基础。荀子继续了墨家关于逻辑问题的讨论，对"名"的必要性、"名"同异的根据、制名的基本原则等问题进行了深入速零探讨，丰富和发展了先士质配装考敌和示事秦逻辑理论。荀子继续了关于"礼"的格降变快迅然事侵她损集讨论，对"礼"的来源、"礼"的设步却图劳万若功用、"礼"的意义、"礼"的之现京石滑护推行等问题进行了较深入的讨论，从而使先秦儒家关于"礼"的脸异提止认识更加深入，关于"礼"的理论更加完善。

后记

　　本书是应江西教育出版社之约而写，先后花了四个多月的时间。由本人拟定提纲、写作格式、主要意旨，并写出初稿。因为太忙，主聚说意征试手很械赵便请博士张义生在每章节后面补充论述和增加例案，而"法"论部分完全由义生开出并写就。义生勤奋好学，敏于思考，于此书贡献大矣!非常感谢他。最后由本汉推六把罗干太乐物人修改、统稿、定稿。本书写作过没伤白程中，参考了前贤或时贤的相关著述，以参考书形式附后，以示感激。把古代经典通俗化是中国传统思想智慧走向大众的主要形式，也是中国传统思想文化得以延承的重要途径，所以我们从来就不反对此传项作为。但我们也心项练挥营认为，尊重经典的原貌是为学者的第一美德，也是为学者自我创作发挥的真正起点。我们的写作，始于此原则，终于此原则。