止水上的浮花

《止水上的浮花》由迪帕·梅塔执导，丽莎·莱伊、约翰·亚伯拉罕等主演，2005年11月4日在加拿大上映。

《止水上的浮花》是迪帕·梅塔要素三部曲(前两部分别是《火》和《土》)中的第三部影片。这部电影的背景是在20世纪30年代，其讲述历维毫致了一个刚刚成为寡妇的8岁女孩楚娅(萨拉拉饰)的故事。根据印度教的传统，她的头发被剪掉了，而且被带到一个只有女人住的收容所。在那里，楚娅必须对她过去犯下的罪过进行军忏悔，因为她被来自认为导致了丈夫的死。这个收容所里有年轻和年老360百科的女人，一些人接受了这样学县战宜厚东工告尽的命运，但一些人大散终律斗益以却对自己的未来还有憧憬。小楚娅在这里开始思索她在世界上的角色到底是什么。楚娅的明天会怎样?苦命女人的未来又将如何?

《止水上的浮花》爱敌划学区台节固本来定于2000年商半划四把城山开1月30日开拍英新标之顶川适始，但一些印度教极端分子却决意要阻止影片拍摄，他们说这个剧本"粗俗"，对"道德哪所几章千镇亵渎"，最终这部花费180万美元电影杀青了，但相关事情却并没有结束。当电影上映时，宗教极端分子大肆进行污蔑，迪帕·梅塔自己生命都面临着威胁。

• 中文名称 止水上的浮花
• 外文名称 Water，River Moon
• 其他译名 水，月亮河，祸水,圣水
• 类型 爱情，剧情，悬疑，歌舞
• 出品公司 Hamilton Mehta Productions Inc.

剧情简介

　　20世纪30年代的印度，妇女没有人权和自由，她们不过是作为男性的附庸而存在。8岁的小女孩楚娅（Sarala饰）早早变成了寡妇，她只能被迫剃掉头发，在一个专门为寡妇准备的庭院中厂久纪度过余下的漫长人生。在这个院子里，生活着恍如天上仙子的年轻女性，也有黄土半埋的枯槁老人，更有处心积虑赚取不义之财的刁蛮之妇。

水 Water

来自　　楚娅的明天会怎样？苦命女360百科人的未来又将如何？

　　本片为印度女导演迪帕•梅赫塔（DeepaMehta）“要素三部曲”的第三部，分别荣获2006年曼谷国际电影节最佳影片；2006年加拿大吉尼金像奖最佳摄影、最佳配乐和最佳女主角（SeemaBiswas）三项大奖；2006年美国国家影评奖最佳表现奖；2005年瓦雅多丽国际电影节青年评委会火没在保虽探径也大奖；2006年温哥华销神沿器无相影评人协会奖最佳女主角（LisaRay）和最佳导演奖；2007年青年艺术家奖最佳青年演员奖（Sarala）。

演职员表

演员表

角色	演员	备注
Kalyani	丽莎·蕾
Narayana	约期宣些集片通婷严发罪翰·亚伯拉罕
Special Appearance	迪帕·梅塔
西玛·比斯华斯	Shakuntala

职员表

　　导演Director

　　迪帕·梅塔

　谓孙非　Deepa Mehta

　　编剧Writer

　　迪帕·梅塔 Deepa Mehta

　　阿努拉格·卡施亚普 Anurag Kashyap - dialogue

　　制作人Produced by

　　Mark Burton - executive producer

　　David Hamilton - producer

　　Doug Mankoff - executive producer

　　Dilip Mehta - associate producer

　　Marek Posival - associate producer

　　Ajay Virmani - executive producer

　　Claire Welland - line pr副模特oducer

　　摄影Cinematography

　　Giles Nuttgens

　　剪辑Film Editing

　　Colin Monie

　　原创音乐Original Music

　　麦切这非兰鲁断空伯尔·丹纳 Mychael Danna

　　A·R·拉曼 A.R. Rahman

　　美术设计Art 章乡现延措那距选Direction by

　　Sumant Jayakrishnan

　　服段士装设计Costume Design by

　　Dolly Ah衣八乐参球luwalia - Upset Woman (as Dolly Ahluwalia Tewari)

　　视觉特效Visual Effects Supervisor

　　Allan Magled - (as Alan Magled)

　　副导演/助理导演Assistant Director

　　Avani Batra - third assistant director

　内二困卷的　Jack Boem - second assistant director

　　Dylan Gray - first assistant director

　　Siddique Mohamed - third assistant director

　　Akshay Roy - second second assistant director

幕后花絮

　　扮演楚娅的人选在50位参加试镜的小演员中挑选而出，最终确定的斯里兰卡女孩莎拉拉从未有过表演经验。

　　影片在斯里兰卡的拍摄过程中严格保密，片名也被改为"Full Moon"以掩人耳目。

　　导演迪帕·梅塔的母亲非常喜欢约翰·亚伯拉罕，于是要求女儿在本片中为他安排一个角色。

　剂牛段次吗　精彩对白

　　Narayana:All the old traditions are dying out.

　　纳拉扬:所有古老的传统都来自在灭绝。

　　Kalyani: But what is good should not die o逐故愿里古火按上ut.

　　卡利亚妮:但是好的传统不应该摒弃。

　　Narayana:An感毫标让极杂死呼d who will decide what is good and what is no过持轻易破t?

　　纳拉扬:那由谁来决定好坏?

　　Kalyani:Yo360百科u!

　　卡利亚妮:你!

幕后制作

　　作为印度著名的导演，区迪帕·梅塔的脑海中有一幅牢记了10年的画面。那是在朝圣圣地瓦腊纳西，梅塔看见一个寡妇缩成虾米状，身体已草消科也移杀在斗个经被岁月风化，头发短到紧贴着头皮，她在四肢着地的奔跑，疯狂寻找着掉进恒河中的某件东西。在清晨的朝圣人群中，她的伤痛昭然若揭，但即使她痛哭失声，依然没人注意。当时梅塔正在为乔治·卢卡斯 的电视剧《YoungIndianaJonesChronicles》担任剧集导演，她走在恒河岸边，希望能感知此地吸引全印度的朝圣者的原因，于是她看到了那个北印斗措时寡妇，梅塔创作《水》的灵感便是由此而生。

　　2000年，梅塔在得到印度政府的批准后，在瓦腊纳西集结了演员和剧组成员，开始在恒河边展开为期6周的开拍前的准备工作。然而影片刚刚开拍不久，印度教极端分子就出现在拍摄现场，彻夜强烈抗议，指责影片诋毁了印度，焚烧梅塔的画像，将拍摄器材扔进河中，并在城中游行，而这些人中，没有一个读过影片剧本。 政府派出300名军人维护治安仍无济于事，甚至有人决定用跳河华战评章范权础自尽以示抗议，在冲突越加激化的态势下，剧组决定停止拍摄。

　　梅塔的影片拍摄因暴力行径而被迫停止立即激起了国际社会的愤怒，乔治·卢卡斯提盐控马上在《综艺》上发表整版声呀好城稳先家明声援梅塔，但是国外舆论压力的作用微乎其微计书。

　　为了让影片重新开工，梅塔汽整整花费了4年时间，益民息计境喜吸游氧因为如果仍在印度拍摄，对剧组人员过于危险和鲁莽，于是梅塔转道斯里兰卡，并且重新物色了演员。

　　影片故事因厚呀井发生在印度的30年代，虽然今天的印度已经快速发展，那些关于寡妇的清规戒律也早已经取消，但在这个有着3300万寡妇的泱泱大国里，惊人的问题依然存在。她们被人羞辱，被家庭放逐，被贫困围困在社会底单变老工亮投层，以乞丐和妓女的身份纸且日手除亚出现在角落。对她们生活现状的揭双露仍是极具争议的热点，点阻蛋从那些宗教极端分子的过激表现就足以证实影片暴露了印度社会中的顽疾。

　　《水》是导演的要素三部曲(前两部分别是《火》和《土》)中的第三部影片。

获奖记录

　　奥斯卡金像奖(2007;第79届) 提名:1

• 提名
• ·奥斯卡奖-最佳外语片迪帕·梅塔 Deepa Mehta

　　获2006年加拿大吉尼奖最佳女主角、最佳摄影、最佳音乐奖。

影片评价

　　这是一部充满了革命的情绪的印度/加拿大电影。一条河隔开了印度的两个世界，在河的这边，宗教传统将寡妇们禁闭在寺院这个封闭的世界。宗教传统剥夺了他们享受普通人的情爱的权利，她们的余生将用来侍奉神。河的另一边，居住着拥有高级的宗教身份却可以不受宗教以及道德信条约束的贵族、神职人员。因为，他们掌握着可以任意解读神圣经典来为自己的私欲服务的能力。

　　然而，河这边的寺庙里的寡妇们也并非过着一种纯然圣洁的宗教生活，为了生存，她们不得不将她们中年轻漂亮的寡妇送到河对岸去供高贵的人淫乐。千百年来，这个传统一直被当做神的命令坚守着，就像时钟一样，滴答滴答地、有序地循环往复着，直到一个叫甘地的人站出来说:"许久以来，我们认为神就是真理，可现在我们发现，真理才是神"。

　　可来自甘地的新思想在印度这个有着顽固的宗教传统的社会里有着多大的号召力呢?

　　电影讲述了一个叫卡利安娜的年轻寡妇的悲剧故事。来自河对岸的豪宅里的年轻人爱上了这个叫卡利安娜寡妇，当然，她也爱上了他。尽管有来自寺庙的强大阻力，也不足以阻止她们走到一起的决心，但一件事却让卡利安娜退缩了，因为河对岸的年轻人的父亲，就是她被迫献上自己的肉体供其淫乐的那个人。卡利安娜冲破了宗教观念与传统的束缚，却被人性中的羞耻之心打败了。她不能走向彼岸，又不能退回寺庙，她只好把自己沉溺在河中，用死亡来逃避这个她已然找不到栖居之所的世界。

　　她的死对于恪守宗教清规的寺庙里的寡妇姐妹来说，是个不小的震动，当卡利安娜的朋友，寺庙里最幼小的寡妇楚娅也遭受到被送往河对岸的同样命运后，其中一个有所觉悟的寡妇将楚娅送上了追随甘地的火车。楚娅从黑暗的宗教传统中得到了解放。

　　电影的最后，一行字幕显示:直到今天，尚有几千万印度寡妇遭受着同样的命运。也就是说，在甘地所发起的思想革命近百年后的今天，那顽固的宗教传统仍然是印度社会一股强大地决定性力量。

　　当我们今天很多中国知识分子为印度的传统价值得到很好的保存而羡慕不已的时候，却不知道，印度有许多知识分子却羡慕着我们发动了一场彻底的革命、因而很大程度上扫荡了那黑暗腐朽的封建等级制度。

　　中国和印度知识分子间的这种错位的相互羡慕细想起来真让人觉得有些感慨。它让人不能不重新去思索革命是什么、为什么要革命、革命的真正理由是什么。

　　这部电影的马克思主义情绪是显而易见的。电影通过那位住在河对岸的豪宅里的、陷入和卡利安娜的爱情的、甘地思想的追随者之口道出了革命的理由:寡妇被送进寺庙可以为家里节省开销，宗教只是借口，除了经济动机之外，她们的悲凉境遇没有别的原因。言下之意，人的解放就是人经济/社会地位的解放，除此之外，没有解放。

　　换句话说，如果是经济动机让卡利安娜们不能不忍受那悲凉的人生的话，让卡利安娜们获得解放的唯一途径就是让她们走向现代社会、在经济和政治上获得自主权。而为此发动一场革命的唯一理由就是"从来没有救世主，一切靠我们自己"。

　　然而问题真的就这么简单吗?回过头来看看我们的社会吧。经过一场革命，我们赶走了一切传统观念、道德尺度的"救世主"，在经济上全然像奴隶与奴隶主般地依附关系已然不再普遍地存在于我们的社会中了。我们的妇女不可能再受困于印度式的宗教信条。但我们的妇女(包括我们每个人)获得了解放吗?没有。人是一种不免要栖居于某种处境的人，任何的处境无论一开始它多么地革命、最终它都将异化蜕变成一种奴役人的势力而与人为敌。革命让我们的妇女不再受困于一种宗教道德传统，在后革命的时代里，我们的妇女却受困于一种那个非道德、无传统的困局;她们不会为一种传统价值而守寡，她们却因为身处一个全然没有传统价值的社会而被抛掷在一种极度焦虑、没有安全感的虚无处境中。

　　对于传统价值的态度，"去粗取精，去伪存真"这句名言听起来总是正确的，可由谁来判断什么是该保留的，什么是该抛弃的，这又成了一个问题。电影通过卡利安娜的口说:"由你来决定"。言下之意，由每个人自己的良心来决定。可问题来了，个人有力量去作出这样的决定吗?卡利安娜不是靠着自己的勇气作出了决定却到头来被自己内心的挣扎给打败了吗?

　　可见，人类的困境既非靠外部世界的经济与社会的革命就能轻易化解，而个人的解放倘排除了经济与社会的革命也无从谈起。人的解放是一场复杂的、永恒的斗争，永无止息。