关于思维与存在同一性问题的争论，是建国以来规模大、延续时间长、在国内外有着广泛影响的一次重要哲学争耸。这场争论从1958年第1期《哲学研究》刊登郭月争的《思维和存在的同一性问题是哲学基本问题的第二个方面》，同年10月11日《光明日报》“哲学”副刊发表了于世诚的《“思维和存在的同一性”是唯物主义的原理吗?》开始，一直延续到“文化大革命”以后。本辑收集了11篇争论前期在报刊上发表的讨论文章。

这些讨论文章涉及到许多问题，但主要地还是从对恩格斯原话的不同理解开始的。即对恩格斯“用哲学的语言说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题”这句话的原意存在着两种不同的理解。一种理解认为这段话是对哲学基本问题第二个方面的概括。如郭月争、王若水等都持这种观点；另一种理解认为不能把恩格斯的这段话看作是对哲学基本问题第二个方面的概括，于世诚认为，这只是用来说明唯心主义可知论，而不是作为一个共同的问题，作为哲学基本问题的第二个方面提出来的。腾云起的爱‘思维和存在的同一性，这个哲学命题只能作唯心主义的理解》一文也持这样的观点。上述两种观点都分别联繫马克思主义经典作家有关这个问题的论述来考察，但结果仍然是两种不同的意见。另外，王若水、周景芳等认为黑格尔“思维和存在的同一性”的唯心主义命题，可以改造成为辩证唯物主义的命题，郭月争认为矛盾的同一性是普遍适用的，当然也适用于思维和存在的关係，不能因为唯心主义者使用过“思维和存在的同一性”就放弃这个命题。

本辑文章争论的焦点归结起来就是：“思维和存在的同一性”能否作为唯物主义的命题?从争论双方来看，都真诚地认为自己是在捍卫马克思主义哲学的基本原理，批判背离马克思主义的错误理论。比较双方的观点，有助于我们对马克思主义哲学基本问题的理解和研究，因此该书不失其参考的价值。

三联书店1960年4月第1版，16.1万字。