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土偶木梗
土偶木梗（gěng）：即土偶木偶，这里指泥塑木雕的神像。在《雷电颂》中象徵着无德无能，欺民惑众的官僚统治集团。
基本介绍
- 中文名：土偶木梗
- 别名：土偶木偶
- “梗”的读法：gěng
- 注意：在《雷电颂》中象徵官僚统治集团
来源
- 《史记·孟尝君列传》：孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰‘天雨，子将败矣。’土偶人曰‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦虎狼之国届，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人笑乎？”孟尝君乃止。
- 《战国策·齐策三》：孟尝君将入秦，止者千数而弗听。苏秦欲止之。孟尝曰:"人事者，吾已尽知之矣。吾所未闻者，独鬼事耳。"苏秦曰：“臣之来也，固不敢言人事也，固且以鬼事见君。”孟尝君见之，谓孟尝君曰：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子西岸之土也，挺（埏）子以为人。至八月降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶人曰：‘不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将如耳！’今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。
- 孟尝君将西入秦，宾客谏之百通，则不听也。曰：“以人事谏我，我尽知之，若以鬼道谏我，我则杀（察？、试？）之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。”客曰：“臣之来也，过淄水上，见一土耦人与木梗人语：‘子先，土也，埏子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。’应曰‘我沮乃反吾真耳。今子东园之桃，刻子以为梗，遇天大雨，水源潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退无以应，卒不敢西向秦。
4.把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什幺德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！
你，你东君，你是什幺个东君？别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？啊，你，你完全是一片假！你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是有本领，就下来走走吧！（节选自《雷电颂》）
《雷电颂》
《雷电颂》为五幕话剧《屈原》中的第五幕，作者郭沫若，该篇曾多次入选中学语文教科书。
历史剧《屈原》
历史剧《屈原》《屈原》写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府消极抗日、积极反共，悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以批判国民党反动派的黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的尖锐斗争。起到了“借古讽今，古为今用”的作用。
《屈原》在当年国民党统治的中心──重庆上演，产生过巨大的影响。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。这个剧最终被国民党当局禁演。