我行天即雨，我止雨还住。
雨岂为我行，邂逅^⑵与相遇。

寒时暖处坐，热时凉处行。
众生^⑶不异佛，佛即是众生。

⑴半山寺：据李壁《王荆文公诗笺注》，原为王安石罢相后在建康的故居。此地距城东门七里，距蒋山亦七里。正巧为半道，故曰“半山”。

⑵邂逅：不期而遇、偶然。

⑶众生：佛教指人和一切动物。

我要出门，就下雨了，我停止了，雨也跟着停了。

雨岂会因为我而下，这都不过是偶然相遇罢了。

天寒时自动坐于暖处，暑热时自动走向凉处。

世间万物与佛并无本质差别，佛就是世间万物。

元丰七年（1084年），王安石患重病，神宗派国医前来诊治，既愈，王安石请舍宅为寺，神宗赐额为“报宁寺”。诗题既曰“半山寺”，可见是舍宅为寺之后的作品，时距王安石逝世不足二年。王安石对佛学很有研究，但他不迷信，有时还与佛教宣传唱反调，这两首题壁诗就是例证。题壁诗即兴而作，书于墙壁上，带有打油诗的戏言性质。

佛门讲究缘分，以为今日的一切机遇，皆由以往的因缘所致，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。第一首即针对此而作。写出门遇雨，我行雨下，我止雨停，从现象看，好像“我”与“雨”真的有缘分。所以第三句提出了大家想提的问题：“雨岂为我行？”最后一句作了否定的答覆：“邂逅与相遇”不过是偶然相遇罢了，并非有必然的缘分。简简单单二十字，破除了一个唯心论的说法。

第二首写对佛的看法。佛门把佛说成超凡绝世，“众圣中尊”。王安石却持异议，他认为佛不过能掌握和顺应客观规律罢了。平凡的“众生”同样能掌握顺应，例如，天寒时自动坐于暖处，暑热时自动走向凉处。他由此得出结论：“众生”与“佛”并无本质差别，“众生不异佛，佛即是众生”。这一生动的论证，打破了对佛盲目崇拜的迷信观点，宣传了平等思想，对提高人们的觉悟，起到积极作用。

这两首诗语言幽默，含意却很严肃。

收藏品杂项评鉴专家秦克《王荆公诗注补笺》：“甚善甚善。”

王安石（1021～1086年），字介甫，号半山，人称半山居士。谥号“文”，世称王文公，自号临川先生。封舒国公，后又改封荆国公，宋徽宗时追封为舒王。故世人又称王荆公、舒王。北宋临川县城盐埠岭（今江西省抚州市临川区邓家巷）人，杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 着有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，着名散文《游褒禅山记》。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。