《民族和民族问题理论(第9辑)》由中央编译出版社出版。

俞可平，1959年出生，浙江诸暨人，政治学博士，教授、博士生导师，着名的政治学者，中共中央编译局副局长。主要研究领域是当代中国政治、政治哲学、比较政治、全球化、治理与善冶、公民社会、政府创新等。以《民主是个好东西》而广为海内外熟悉。在改革开放三十周年之际，提出中国改革到了“突破”的关口。在接受中新社记者专访时，俞可平认为急需突破的领域之一，就是反腐败。

人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关係就会随之消失。
——马克思恩格斯：《共产党宣言》
凡是民族作为民族所做的事情，都是他们为人类社会而做的事情，他们的全部价值仅仅在于：每个民族都为其他民族完成了人类从中经历了自己发展的一个主要的使命（主要的方面）。
——马克思：《评弗里德里希·李斯特的着作（政治经济学的国民体系）》
我们越是深入地追溯历史，同出一源的各个民族之间的差异之点，也就越来越消失。一方面这是由于史料本身的性质，——时代越远，史料也越少，只包括最重要之点；另一方面这是由这些民族本身的发展所决定的。同一个种族的一些分支距他们最初的根源越近，他们相互之间就越接近，共同之处就越多。”
——恩格斯：《爱尔兰史一古代的爱尔兰》

序言
郝时远序言：马克思主义能够解决民族问题
马克思主义民族理论
金天明氏族、部落、部族、民族——论民族共同体发展的历史类型
王明甫“民族”辨
郝时远重读史达林民族定义读书笔记
詹真荣论马克思恩格斯的民族政治思想
朱西周 试论马克思恩格斯《共产党宣言》中关于民族问题的理论
周传斌论马克思主义民族理论的历史发展
许立坤 马克思恩格斯民族纲领述论

马克思主义与民族运动
刘祖熙马克思恩格斯和波兰民族解放运动
廖谨慎 周存诚 第一国际时期马克思恩格斯关于民族运动的几个重要思想
胡永树马克思恩格斯与义大利民族统一运动
杨健吾 马克思恩格斯关于民族运动的理论与1848年欧洲民族独立运动

马克思主义与民族问题
唐鸣 马克思主义关于民族矛盾的基本理论观点及其生命力
郑信哲论马克思主义的民族平等观及其实现途径
周仲秋马克思恩格斯为何拒绝将平等作为理论範畴使用
陈玉屏关于阶级、民族与民族主义的思考
叶 江马克思与阿克顿对民族主义批判的比较研究
王希恩批判、藉助和吸纳——对马克思主义经典作家关于民族主义论述的再认识
欧阳杰列宁的“民族自决权”思想及贡献——以政治社会学为研读新视角

马克思主义民族理论
金天明氏族、部落、部族、民族——论民族共同体发展的历史类型
民族学从单纯对“某一民族的描述”发展成为一门独立的学科，已有一百多年的历史。但是，对作为民族学研究的主要对象——民族共同体（亦称人们共同体）发展的几个历史类型，人们的认识却很不一致。西方资产阶级学者对这个问题只能停留在解释某些表面现象而无法看到它的实质，这是因为他们囿于本身的世界观和方法论，本来就不足为奇。令人不安的是，我国民族学界长期来由于受“左”的思想影响，严重地忽视了对民族学理论的研究，以致在上述这一基本理论问题上，众说纷纭，莫衷一是。这种情况不仅影响我们学习和正确理解马克思列宁主义关于民族问题的理论和政策，同时也不利于我国民族学的正常发展。
笔者认为，解释民族共同体发展的历史类型——氏族、部落、部族、民族形成过程的依据，只能是物质生产方式的发展规律，而不是生物学的或人类学的某种理论，更不是唯心主义的主观想像。氏族、部落之所以能发展成部族，再由部族发展而成为民族，其动力就是生产力和生产关係的发展。也就是说，民族共同体的各个发展阶段是受到物质生产方式的制约，随着生产方式的变换，按一定顺序向前发展的。大家知道，随着生产力的发展，人类社会从原始公社发展到社会主义社会，先后经历了五种社会经济形态，不同的社会发展阶段有各自相应的民族共同体历史类型。

民族问题是人类社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的事务之一。在漫长的历史长河中，不同历史阶段的民族共同体形式随着国家形态的演变，在国际之间、地区之间和国家内部扮演着重要的角色。民族这种共同体形式所具有的语言、聚居、经济社会生活、风俗习惯等文化特点及其所由形成的价值观念，构成了人类群体多样性差异的基本标誌。在各民族的交往互动中，这种差异性引发的奇异感、歧见感、鄙视感及其所导致的不公正性，成为产生民族不平等的社会观念基础，也是引起民族矛盾最普遍的原因。而将这种差异感放大到人类肤色、体貌等生物学範畴，则导致了种族歧视和种族主义的产生。
在阶级社会中，民族大干世界的差异性在阶级统治的作用下，使民族之间形成了统治与被统治的关係。居于统治地位的民族，其统治阶级将社会观念中普遍存在的对异己民族的歧视和排斥，上升为阶级统治意识，放大到民族关係这一社会关係领域，从而导致阶级压迫必然实行民族压迫的统治政策。