世界的最根本存在是“性实体”，断言共相或本质的实在性，即共相或本质既独立于个别事物又独立意识而存在，自认这是柏拉图式的实在意义观念。反对反映论，主张“认识论上的一元论”，即“直接呈现论”和“内在独立说”，认为特殊事物和共相处不是通过摹写或映象被间接认识的，是对象直接进入人们的意识之中而被直接认识，故当事物被认知时，该事物及其观念是同一的东两，事物既不依赖于意识而独立存在，又可直接进人心灵而为意识所内涵。新实在主义把真实的和虚幻的客体放到同等的地位，混淆了真理与错误的界线，未能对此作出正确的解答，也未能取得一致看法，最终导致解体。