《老子》之道为什幺“不可说”？如何说“不可说”之道？这是《老子》注疏、诠释与研究史上的大问题。如何突破主客对立的二元论的认识模式，用现代话语将其描述清楚，提供一个既契合《老子》又能嵌入现代哲学话语体系的诠释，是本书的问题意识。本书选取了三个古代的诠释个案、三个当代的诠释个案，用比较的方法，检省这些诠释及其方法论。《老子》中有“常道”与“非常道”之分，前者是非对象化的，后者是对象化的。“非对象化之道”是《老子》的重心，它不是绝对的不可说，而是需要用特殊的方式去说，老子本人提供了这样的言说典範。非对象化的“常道”具有四个特点：动而无死、生而无名、妙而可观、虚而可法，这正是其不可对象化地进行言说的原因，其提醒后世在理解与解释“常道”时既要藉助语言又要超越语言。由“非对象化”之道延伸出来的规律之道、处世之道与治国之道构成了《老子》的宇宙论、人生论与治国论。

目录

导论

第一节《老子》疑难

第二节《老子》之道的研究现状

第三节本书的问题意识与研究方法

第一章道的古代诠释範例分析

第一节《老子》之道的四个特点

第二节庄子：由“道”而“大”

第三节韩非子：由“道”而“理”

第四节王弼：由“道”而“无”

第二章道的当代诠释範例分析

第一节冯友兰的原理说

第二节牟宗三的境界说

第三节张祥龙的境域说

第三章《老子》的非对象化之道

第一节恆动：《老子》第一、五、八章诠释

第二节自然：《老子》第二十五、六十四章诠释

第三节创生：《老子》第四十二章诠释

第四章非对象化之道与万物

第一节道在物中：道与物的关係

第二节引导：道与人的关係

第三节复朴：符合道的社会

第四节不仁：符合道的德

第五章 《老子》诠释方法论初探

第一节刘笑敢的“两个定向”理论

第二节诠释的本质：兼谈“非对象化”

第三节从历史的还原到诠释的还元

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