导言
当前，我们的社会主义祖国正处在一个改革的热潮当中。经济体制的改革正推动着生产力的发展和科学技术的进步。与此相联繫，人们的道德观念、精神状态、生活方式，也在发生着这样或那样的变化。许多新事物不断产生，不少新的模範人物竞相涌现。同时，社会主义市场经济越活跃，就越要注意抵制利己主义思想的侵蚀，越要加强对广大民众的社会主义道德教育。社会主义物质文明和精神文明这两个方面，是极其密切地相互制约和相互促进的。富裕的物质生活有助于社会主义新人的培养。但是，社会主义思想品德的提高，决不可能是自发形成的。可以断言，没有以团队精神为核心的社会主义精神文明建设，是不可能建成有中国特色的社会主义的。
伦理学是一门古老的学科，又是一门常学常新、有着广阔前途的学科。伦理学的发展，同
社会物质生活条件的变化，同经济的全面改革，同社会科学、技术、文化的发展，都有着必然的、密不可分的关係。现实生活已经充分证明，在建设有中国特色的社会主义社会的过程中，伦理学将成为社会科学中一门特别重要的学科。它是现实生活的需要，是人际交往的需要，是经济发展的需要，是社会稳定的需要，总之，它是建设有中国特色社会主义的需要。因此，基于以上对伦理学这门学科在当前的重要地位的认识，我们才撰写了这本书。
这本书是关于道德科学的通俗读物。全书共分三个部分：第一部分(一、二两题)，主要论述了伦理学的基本理论，如道德的本质、特点与道德的起源、道德的历史演变等；第二部分(三至五题)，为道德实践部分，主要论述了道德的核心、基本原则、规範与道德在社会三个领域的基本要求等；第三部分(六至八题)，为道德评价与教育和修养部分，主要论述了道德评价标準、人生观、价值观与道德理想以及道德教育与修养的理论与方法等。
撰写这本书，从构思、动笔到完成，前后约一年余。虽然花费了不少心血，比较疲倦，但精神上十分愉快，因为我们在书稿中融入了自己对道德问题的思考、理解，我们自己也受到一次人生观、价值观的教育。我们希冀以此书为媒介，把读者引入社会主义道德的百花园中，採撷她的芬芳，领略她的韵味。如果我们的努力能对读者有所帮助，那也就心满意足了。
作者
2001年4月

导言
一、伦理与道德
(一)伦理、道德、伦理学
(二)道德的本质
(三)道德与政治、法律、宗教、文艺的关係
(四)道德的基本特徵
(五)道德的作用和功能
二、道德与社会生活
(一)道德的起源与演变
(二)道德遗产的批判与继承
(三)社会道德选择与个体道德选择
(四)自我利益追求的“致恶”与“致善”
(五)经济发展与道德进步
三、社会主义道德的核心与基本原则
(一)社会主义道德的核心——全心
全意为人民服务
(二)社会主义道德的基本原则——团队精神
(三)社会主义市场经济与团队精神
道德原则
四、社会主义道德规範
(一)爱祖国
(二)爱人民
(三)爱劳动
(四)爱科学
(五)爱社会主义
五、社会公德、职业道德和家庭美德
(一)社会公德
(二)职业道德
(三)家庭美德
六、道德评价
(一)道德评价及其作用
(二)道德评价的标準及其根据
(三)道德评价的方式
(四)积极参与道德评价
七、人生观、价值观与道德理想
(一)什幺是人生观、价值观和道德理想
(二)对几种错误人生观的剖析
(三)树立无产阶级的人生价值观和道德理想
八、道德教育与道德修养
(一)道德教育
(二)道德修养
(三)为共同理想和最高理想的实现而努力奋斗
主要参考书目

书摘
社会主义道德是人类道德发展史上一个崭新的历史阶段，同整个人类思想文化、道德文化一样，是在人类以往道德文化基础上发展起来的。人类以往的优秀道德文化是社会主义道德产生和发展的历史前提和直接出发点。在我国当前的市场经济体系的新历史条件下，我们仍然不能割断历史，而应该更充分地吸收和借鉴历史上各种优秀的道德文化遗产。
在继承优秀的道德文化遗产中，从内容上说，我们首先应该吸收千百年来人们在生产和生活中积累起来的优秀的社会共同道德；其次是吸收历史上广大劳动人民民众的优秀道德观念和道德信念，如团结友爱、艰苦朴素、热爱劳动、平等待人等；最后还要吸收历史上剥削阶级道德中所包含的合理的道德要素，其中包括中国封建社会的某些合理道德因素和资产阶级的某些道德观念和道德要求。马克思恩格斯在讲到18世纪法国唯物主义者提出的一些道德思想时曾说，他们提出的诸如“关于人性本善和人们智力平等，关于经验、习惯、教育的万能，关于外部环境对人的影响，关于工业的重大意义，关于享乐的合理性等等的唯物主义的学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的联繫”，其中，有的甚至“直接成为社会主义和共产主义的财产”。

什幺是祖国呢?我国着名历史学家范文澜说：“世世相传的居住地区就成为居民的祖国。”这就告诉我们，祖国是个以地域为主体的蕴含丰富的概念，它不仅包括人们出生的乡土疆域、山川河流，而且还包括自己祖祖辈辈在那个民族和国家的桑梓人民、语言文字、风土人情、生活方式以及民族的优良传统等等。由于人们共同在一个地域内长期生活和斗争，在感情上产生了对乡土的热爱，对故乡和对故乡人的热恋。在一个民族或国家内形成共同语言、共同心理素质之后，这种对故乡和乡土生活的怀念便凝结成为一种爱国主义的深厚感情。列宁说：“爱国主义是由千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”刘少奇对此更进一步阐释说：“真正的爱国主义乃是对数千年来世代相传的对自己祖国、自己人民、自己语言文字以及自己民族的优秀传统的热爱。”
爱国主义是我们中华民族的优良传统。在几千年的历史发展中，中国人民就以自己的爱国感情为纽带生活在一起，以自己的勤劳和智慧创造了祖国的光辉历史和灿烂的文化，以火热的爱国主义精神捍卫着祖国的神圣尊严。为了反抗残酷的封建统治，数千年间，从陈胜、吴广到李白成、洪秀全，有着大小几百次的农民起义，进行了可歌可泣的斗争，有力地推动了我国历史的发展。为了抵御外侮，维护国家的统一和民族的团结，多少志士仁人抛头颅，洒热血，真是前仆后继、史不绝书。岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、陆游的《示儿》诗等成为千古绝唱，至今还为我国人民所传颂。
然而，这些封建社会的爱国主义思想家，由于其历史和阶级的局限性，他们的爱国主义思想总是与忠君思想联繫在一起；加上那时的国家政权掌握在剥削阶级手里，国家和人民在利益上是分割的，就是有一些具有人民性思想的志士仁人，也往往是空有一腔热血，却落得个报国无门、爱国有罪，像岳飞、于谦、袁崇焕，直到谭嗣同、秋瑾、邹容等，就都是这样的悲剧人物。

再次，职业道德能促使良好社会风尚的形成。各行各业的风气是职工的职业道德水平和面貌的总的体现，一个社会的风气又是各行各业道德水平的综合反映。转变一个单位的风气要从培养个人的良好道德品质人手，而转变整个社会的风气则要从每个行业、每个单位人手。—如果我们搞好了各单位的厂风、校风，店风、院风、行风，整个社会也将出现一个崭新的风貌。在社会生活中，每一种社会职业都以自己独特的方式与整个社会发生联繫，每个行业都对社会道德风尚和习俗产生一定影响，各行各业之间的道德面貌通过各自的工作、服务对象而相互作用、相互渗透。教师讲职业道德影响学生，医生讲职业道德影响患者，商业服务人员讲职业道德影响顾客，如此等等，都讲职业道德就会直接影响整个社会。树立社会新风，就是要使各行各业和全体人民都来从自己做起，从点点滴滴的小事做起，正确行使自己的职业权利，严格履行自己的职业义务，自觉遵守自己的职业道德，给他人和社会施以良好的影响，把共产主义的精神相互渗透，相互传递。这样，一个人人相互关心、爱护、尊重、信任的新局面就终将出现。从这个意义上可以说，职业道德昌行之日，就是社会风气好转之时。
最后，职业道德教育是实现社会全义道德教育总目的的好形式、好途径。社会主义道德教育的目的是培养和造就一代新人，而职业道德为个人道德品质的形成和完善在时间上、内容上，形式上提供了必要条件。因为人的道德品质的培养，不是一朝一夕可以完成的，也不是“闭门思过”可以奏效的，而必须长时间地在实践中磨鍊。一个人每天有8小时以上的时间活动在工作岗位上，人生的1/3在职业生活中渡过，这就不仅在时间上，而且在空间上，为劳动者个体道德品质的形成和完善提供了主要的实践场所。同时，职业活动直接影响着劳动者人生目标的确立和生活道德的选择，人生观、价值观萌芽在青少年时期，而成熟在走上工作岗位之后。人们往往通过职业活动，认识到自己对社会所担负的职责和义务，从而深刻理解人生的意义，巩固和确立人生目的，进而去追求人生的真正价值。职业道德培养人们的事业心、进取心、责任感、协作精神等，它抓住了共产主义道德品质的核心和根本，指导人们在职业实践中形成崇高的理想、品质，完善自己的人格。所以，职业道德能够有组织、有计画、有系统地培养人的道德品质。人的道德品质的形成需要一定的环境，需要外因的促进作用。在集体活动中，有集体的约束和民众的督促，有职业成员的相互影响、感染，因此有利于好的品质的培养。另外，人的道德品质的形成，需要具体的、反覆的教育训练，而职业道德结合职业活动把道德行为的训练具体化，在各个岗位、各个工种、各个环节对人们都有具体要求，在职业活动中对每个人从思想上、业务上以及劳动纪律和工作态度上也有要求。这样全面具体的道德要求，能使人们在职业活动中受到点滴人微、严格系统的道德教育和训练。这样长期反覆的培养和薰陶，就能使人们把共产主义道德要求变成内心信念，逐步养成良好的道德习惯，形成优良的道德品质，一代共产主义新人就会在各自的工作岗位上茁壮成长起来。

积极开展批评。一要端正批评的动机。正确的批评动机应当是从团结的愿望出发，以与人为善，治病救人，对被批评者负责的态度，开展批评。如果出于个人恩怨或嫉妒心理，以批评为名泄私愤，打击别人，抬高自己是十分有害的。二要坚持求实态度。批评别人既要有事实根据，又要全面地历史地看问题，既要看他行为的效果，又要考察他行为的动机。道听途说，轻信传言，信口开河，抓住一点不及其余的做法，都不符合求实态度。三要讲究科学方法。批评应当是严肃的、诚恳的，不能简单生硬，也不能冷淡歧视，更不能用讽刺、挖苦的语言侮辱、伤害被批评者的人格和自尊心。常言道，赠人以言重如珠玉，伤人以言重如剑戟。不负责任的批评，不仅不能帮助人，往往还会伤害人。讲究方法最根本的是和风细雨，以理服人，不扣帽子，不打棍子；分析深刻具体、恰如其分，令人心悦诚服。
积极开展自我批评。一要善于正确认识自我。也就是能够客观地全面地认识自己，既能看到自己的优点、长处，又能看到自己的缺点、不足，能够清醒地掌握自己思想变化的情况，及时警觉自己行为中的缺点和错误。人贵有自知之明说的就是这个意思。二要敢于承认错误。周恩来说得好，有了错误，应当向党交待，使大家都知道，这既可以取得同志们的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。公开错误，是改正错误的关键步骤，也是求得别人帮助的必要条件。没有勇气或不想痛快地承认错误的人，也很少能痛快地改正错误。三要勇于改正错误。如果说认识自己需要强调虚心，承认错误需要强调勇气，那幺改正错误需要强调毅力。一旦认识到自己的思想和行为不符合道德的要求时，就要坚决果断地予以纠正，绝不动摇。瞻前顾后是难以改掉的。
积极开展批评与自我批评还必须营造良好的氛围。那种批评别人，怕得罪人，批评自己，轻描淡写，对别人的批评，讳疾忌医等现象，不利于开展批评与自我批评，不利于改掉自己的不良行为和习惯，也不利于广泛地开展道德评价。应当通过开展正确的而不是歪曲的、认真的而不是敷衍的批评与自我批评；在社会中，努力形成知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉的良好氛围，使人们的道德评价更有成效。良好的道德评价氛围，对于社会主义精神文明建设，对于社会风气的改善，对于共产主义新人的成长，都具有十分重要的意义。

道德教育与道德修养是道德实践活动的两种既有区别又密切相关的形式。一定社会的、阶级的道德原则和道德规範，总是通过社会的道德教育与个人的道德修养，转化为人们的内在品质，从而成为人们自觉的道德行为，并对社会生活发挥积极的作用。进行社会主义道德的教育和修养，对于培养、造就社会主义新人，树立和发扬良好的社会风尚，促进社会主义精神文明的发展，实现共同理想和树立崇高的共产主义理想，都具有重要的意义。
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