几十年来，关于府城庙二十八宿，虽有约定俗成之共识，却无文字考证之定论。学梅先生以年代为经，以碑刻为纬，用传统形式逻辑的反证法，由肯定元代刘元塑像之不可能，进而推及宋代泽州工匠塑像之可能性。从而把玉皇庙的二十八宿塑像的成像年代，由元代的至元年间向上推到宋代的熙宁年间，大约推前了二百多年。这是一个极有价值的结论。国内宋代雕塑已是凤毛麟角，此说如能成立，会使晋城的文物等级得到提升，会使美术界、雕塑界的专家由衷喜悦。把二十八宿的塑像师由元代宫廷雕塑家刘元，还原为泽州本地的工匠们，是基于泽州当时经济发展水平和常识。在汉代即以手工业而闻名的泽州，能工巧匠云集，物华天宝，造一个在当时看来不过一座乡间寻常小庙，岂劳他人代庖哉?此说儘管是一家之言，但任何可以称之为一家之言的，必有严密的逻辑支撑。我细读之、苛察之、品味之，以为此说从形式逻辑到辩证逻辑都可以说得通。当然，逻辑不出问题，不等于其结论不出问题。这也是历史界的一个常见现象，即双方的逻辑都无懈可击，而结论却大相逕庭。不过到目前为止，有关府城庙二十八宿成像年代的研究几乎是一个空白，所以学梅先生的研究与考证便具有开创性质。或许这只是一个引子，让更多的有识之士对此感兴趣，或许将来有人会得出更接近真实的结论也未可知。若真如此，相信学梅先生会同样欣慰。

赵学梅，山西晋城人，着名摄影家，曾发表过散文《陵川红叶》、《雪天的牵挂》、《祈祷》、《长平之战的深处》、《消失的乡村童话》、《围墙不在》、《深锁的鼓浪屿》，诗歌《田家系列诗》、《最后的珍藏》、《猜想千年可能》，电视散文《晋城——树的记忆》，出版摄影作品集《古树苍烟》。

唐风宋雨

玉皇庙

寻找碑刻记载内的逻辑关係

玉皇庙二十八宿殿彩塑(图)

发现神祇谱系中的历史信息

咀嚼二十八宿塑像的艺术内涵

玉皇庙地藏殿彩塑(图)

青莲寺

感受青莲寺的大慈大悲

青莲寺上寺释迦牟尼殿彩塑(图)

青莲寺上寺十殿阎王彩塑(图)

青莲寺上寺十六罗汉殿彩塑(图)

青莲寺下寺弥勒殿唐代彩塑(图)

体味千年沧桑如白驹过隙

青莲寺下寺释迦牟尼殿彩塑(图)