书籍封面这是一部真正意义上的颠覆性着作，这是一枚已经出膛的重磅炮弹！此话并非危言耸听，也不是故弄玄虚－－在中国这片文化热土上轰轰烈烈了将近百年的“红学”，从本书出版的那一天起，从来未曾感受到的一场真正危机到来了，甚至可以说面临着灭顶之灾！　　土默热红学，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的红学大厦。这个学说，把《红楼梦》的着作权，从曹雪芹手中夺了下来，交还给了真正的原作者洪升；把作品的“生活原型权”，从江宁织造府夺了下来，交还给了真正的生活原型，百年世家洪“国公”府；把美奂美侖的“大观园”景色，从红学家的幻觉中解脱出来，交还给了杭州美奂美侖的西溪湿地；把“大荒山”的虎啸猿啼声音，从红学家的幻听中解脱出来，交还给了虎啸猿啼的京东盘山；把那些聪明美丽的红楼女儿，从红学家们杜撰判定的牢狱中释放出来，交还给“蕉园诗社”的“七子”、“五子”；把贾宝玉异端邪说的论者听者，从红学家们“超天才脑袋”的桎梏中释放出来，交还给刚刚亡国破家的前明遗老遗少。

书籍封面

这是一部真正意义上的颠覆性着作，这是一枚已经出膛的重磅炮弹！此话并非危言耸听，也不是故弄玄虚——在中国这片文化热土上轰轰烈烈了将近百年的“红学”，从本书出版的那一天起，从来未曾感受到的一场真正危机到来了，甚至可以说面临着灭顶之灾！因为作者建立了一个新的红学体系：《红楼梦》的作者是清初的大文豪洪昇。《红楼梦》中的金陵十二钗原型是蕉园十二钗。《红楼梦》中的美轮美奂的大观园是杭州的西溪。《红楼梦》中的大荒山无稽崖青埂峰的原型是京东的盘山。

因为作者建立了一个新的红学体系：　　－－《红楼梦》的作者是清初的大文豪洪升。　　－－《红楼梦》中的金陵十二钗原型是蕉园十二钗。　　－－《红楼梦》中的美侖美奂的大观园是杭州的西溪。　　－－《红楼梦》中的大荒山无稽崖青埂峰的原型是京东的盘山。　　土默热教授独创的红学体系，是中国百年《红楼梦》研究史上的惊险跳跃！　　传统红学在清宫秘史的污秽角落中拾荒，土默热红学在明清易代的瑰丽大潮中探宝！　　《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是洪昇！《红楼梦》的作品主题是写“国雠家恨”！　　大观园原型在洪昇的故乡杭州西溪！金陵十二钗原型是“蕉园十二钗”！

自序　　前言：一部颠覆性的红学专着　　一、默热红学体系导论　　1、《土默热红学》核论　　2、《土默热红学》体系指要　　3、《土默热红学》研究自述　　二、《红楼梦》作者洪昇考证　　4、洪昇初创《红楼梦》考证　　5、洪昇初创《红楼梦》蹤迹　　6、《红楼梦》主题新论　　7、“百足之虫”僵死论　　8、《红楼梦》创作过程六论　　9、红楼爱恨情缘考　　三、十二钗原型蕉园姐妹溯源　　10、大观园诗社与蕉园诗社（一）——论“金陵十二钗”原型就是“西陵十二钗”　　11、大观园诗社与蕉园诗社（二）　　12、妙玉出家与徐灿礼佛　　13、为“冷美人”诊治“热毒症”　　14、“皇商”与“红楼二尤”　　15、八探红楼觅根源　　16、正解红楼三钗芳名　　17、大观园人际称呼探隐　　四、大观园原型杭州西溪探秘　　18、大观园导游图　　19、大观园实地探访记　　20、重新解读“元妃省亲”　　21、落红沁芳天堂輓歌　　22、“老明公山子野”考证　　五、大荒山原型盘山寻根　　23、“大荒山无稽崖青埂峰”新证　　24、“空空道人”考证　　25、“东鲁孔梅溪”、“吴玉峰”考证　　六、《红楼梦》作品时代背景分析　　26、《红楼梦》创作背景探讨　　27、《红楼梦》文学考证－－《红楼梦》应是17世纪思想解放运动的产物　　28、“末世”悲剧《红楼梦》　　29、《红楼梦》诗词的“离愁”情结　　30、《红楼梦》异端思想寻根　　31、长恨歌·长生殿·红楼梦　　32、“三秋”輓歌－－《红楼梦》是对洪昇“家难”的追蹤蹑迹　　33、《红楼梦》女性观探源　　七、脂砚斋原型黄兰次索隐　　34、还脂砚斋的真面目－－兼论《红楼梦》的女性化成因　　35、脂批披露的洪昇事迹推论　　36、脂批透漏的《红楼梦》后半部分内容推论　　37、脂砚斋与三妇评《牡丹亭》　　八、《红楼梦》江南民俗勘察　　38、《红楼梦》民俗考辩　　39、《红楼梦》宗教背景分析　　40、《红楼梦》故事原型考辩　　41、论红楼女子的脚及其它　　九、《红楼梦》南明底色研究　　42、《红楼梦》“双悬日月照乾坤”正解——兼与周汝昌先生商榷　　43、《红楼梦》与南明小朝廷　　44、《红楼梦》与南明小朝廷关係之考证之一、之二、之三、之四、之五　　45、蕉园绛云红香绿玉——《红楼梦》成书过程新说　　46、“风月宝鉴”有原型幺？　　十、《红楼梦》版本源流探讨　　47、《红楼梦》成书过程新探　　48、写妓女的《红楼梦》与写爱情的《石头记》——也谈《红楼梦》的成书过程　　49、“曹雪芹书箱”探源　　50、《红楼梦》版本源流及着作权问题　　结束语　　跋

《红楼梦》的作者是谁?作者笔下那个“怀金悼玉”的“情种”、那块“寂寥伤怀”的石头又是谁?当今“红学”界公认是胡适先生“考证”出来的曹雪芹。但“考据派”也有几条死胡同走不通，例如，曹雪芹是否就是曹頫上康熙皇帝奏摺中说的那个“臣嫂马氏”的遗腹子?是否是曹氏族谱中的那个曾“官州同”的曹天佑?曹雪芹未曾经历过江南的“风月繁华”，如何写得出“自叙”性质的豪族生活?曹雪芹不具备“公子”、“红妆”式的爱情生活，如何写得出刻骨铭心的“金玉良缘”和“木石前盟”?面对这些“红学”(实为“曹”学)的死结，一些“治红”学者开始向曹雪芹以外另寻《红楼梦》作者，戴不凡先生推论是曹荃之子、雪芹之叔“竹村”，张放先生推论是敦诚、敦敏兄弟的“小叔父”“墨香”，显然，这些推论仍围绕着胡适先生的“考证”思路兜圈子，没有跳出“曹家店”，且证据单薄，不足以 服人，为“红学”界多数学者所拒绝。　　笔者经过十几年的细心搜罗、反覆考证，发现《红楼梦》一书初创年代比曹雪芹生活的雍乾时代要早得多，简言之是康熙年间的作品，是曹雪芹的“爷爷”曹寅生活的那个年代的作品。《红楼梦》书中开始交代的“后曹雪芹在悼红轩中披阅十载、增删五次”说的是大实话。这个“后”字后了两代人之遥。谓予不信，待笔者从头娓娓道来。　　一、《红楼梦》与《长生殿》，两部“怀金悼玉”的“情种”力作，疑似出自一人之手笔 长生殿》是清初戏剧名着之一。作者洪舁，字昉思，号稗畦、稗村，又号南屏樵者(1645-1704)。浙江钱塘(今杭州)人。洪昇于康熙十二年(1673 )开始创作《长生殿》，于康熙二十七年(1688)定稿，历十余年，三易其稿。《长生殿》的核心内容是描写唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情生活，衬之以“安史之乱”的社会背景，辅之以梦幻与现实交织的创作手法，歌颂了李杨间生死不渝的忠贞爱情，也鞭笞了宫廷腐败、奸相弄权和藩镇割据之害，深刻流露了作者的兴亡感恨。

土默热，蒙古族，一生教书育人，桃李满天下。学术生涯主攻明清史。对《红楼梦》的研究有独到见解且自成体系，已发表100万字的学术论文，出版了《土默热红学》等着作。