兰婷赋　李牧童

维戊子年，多难之秋。天灾人祸，踵武堪忧。时遇裁冗，未能自避。辗转多方，无以厕迹。当此之时，陷身于稻粱之绌，繫念于国事之艰。忧心怲怲，忐忑难安。后乃幸遇毛公，相谈既欢，更晓以兰婷之故。百感交集，一时枨触。摛藻飞翰，遂成斯赋。其辞曰：

中国散文诗学会副主席丁芒题词

承河洛之神器兮，车同轨而凤鸣。历鼎箓之祸乱兮，除妖氛以鹹英。方协和于九围兮，祈玉陛之尧蓂。惟厥中之难允兮，失禹甸之熙宁。既重华之罹患兮，哀民生之多艰。望绳愆而勤省兮，延鸿祚于中天。乃自察于颠踬兮，实出入其两难。托仙姝而飞靡兮，为澄鑒之一参。

时维九月，序至旻高。天宽霁色，水落枯礁。猋风凛冽，噤寒蝉之凄切；落叶颉颃，发青女之寂寥。曲调能幽，遂掩行藏于壁府；直情既惑，乃舒襟抱于兰皋。适逢毛叟，鹤髮银毫。籍本黔里，年接杖朝。语多默契，神亦驰交。但恨移晷，把袂相邀。自云宅近，莫辞辛劳。聊备旨酒，畅叙良宵。时当日暮，夜起鲲冥。黯黮易惑，跮踱难行。虽蒙接引，昧于所经。山环水复，或促或停。穿林越涧，踵迹移形。止步振履，豁然开明。

既临福地，别有洞天。修竹几处，雅舍多间。后依层嶂，左傍醴泉。目娱缭绕，耳悦潺湲。把臂相引，随至前厅。气息甫定，但呼兰婷。俄闻环佩琮琤，裛裛香生。诚惶未辨，转眄结声。身起杯落，气滞神凝。乃一奼女，袅袅娉婷。善矣！何尤物之有甚于此哉！其为貌也，则花月之色不足以喻其倩巧，璧玉之辉不足以描其精莹。青莲之韵不足以雕其素雅，熟榴之实不足以状其丰盈。觌之能令贵妃咽气，飞燕遭遗。尾生失信，韩凭休妻。仲尼侧目，云长更衣。庄周弃缶，青帝延期。其为声也，则雏凤之啼不足以掩其嘹亮，昆石之润不足以胜其清泠。钧天之乐不足以次其韵致，瀛海之淼不足以饰其充盈。闻之可教龟年凝谛，瞽旷支颐。樊素闭口，韩娥屏息。公瑾抚掌，摩诘释琵。迦叶起舞，波旬入迷。余再观其神也，则蕙茝之幽不足以咏其风骨，冰玉之洁不足以道其节操。玄芝之罕不足以毓其灵性，懿範之辞不足以举其仪标。感之能使狂童怀趣，老叟酡颜。良人钟意，悍妇兴怜。莽夫立岸，壮士投鞭。闍梨思娶，帝胄垂涎。

国学大师霍松林题词

于是骀蕩乎中，耸骇以容。乃诧而问曰：“岂余身入蓬莱兮，劳仙躯而委尘？抑离形于月竁兮，实夜台之精魂？”

乃粲然而笑，贝齿樱唇，一时并启，应曰：“君既非凡鸟，妾或忝仙班。夫人之相与，实各有因缘。既迁流转徙，而须臾便离。则孰真孰幻，岂判若鸿泥？昔者卢生得志，神女荐身。庄周梦化，杜宇啼春。又列子云觉梦之八徵六候，释氏别空有之三界五阴。则虚实虽论，或未必可分。夫宇宙千古，而人生百年。何如远工部之沉郁，纵谪仙之豪骞。托佛老之宴坐，拟魏晋之玄谈。陆海潘江，诚宜师仿；郊寒岛瘦，岂可效攀！”

中华诗词学会顾问晨崧赠诗

乃拜服曰善，遂分宾定主，拱揖入座，相让再三。更引酏醴，把酒劝乾。未顷，宴谈既悦，乃徐进言。将问以婚配，欲自托良缘。

乃抿而笑曰：“子欲效温叟却扇之荐乎？恐将得崔生探春之伤矣！君虽或有遗珠之请，妾实已怀割臂之盟。”俄乃徐起肃立，敛容藏靥。倚扉耽思，含哀承睫。忽春泓之潋滟兮，结玉露以凝霜。既吞吐如幽兰兮，乃嗟叹于容光。于是淡然歌曰：

“本钱塘之文氏兮，蒙垂赐以兰婷。染武穆之忠魄兮，植松柏于西陵。父儒雅而耕宦兮，母淑慧以成名。既承欢于椿萱兮，俄及笄之芳龄。怀贞悫之寂寥兮，感花信之成形。世喧碌莫余知兮，抚高调以谁听？初庠序而成均兮，俄见配于晋地。伤汉唐之废墟兮，悲迢遥而陟屺。眇塞雁之南回兮，叹茕孑而无匹。乃登临于五台兮，望涤烦乎胸臆。入佛天以譺然兮，转愿海之经轮。奉箕帚之款实兮，祈雁璧以折春。托夭桃于蹇修兮，慕凤台之精魂。感冥意而反顾兮，乃惊眙于良人。意翩翩而美度兮，中韬玉以凝神。既羞怯于葵倾兮，蹙微步以退身。虽缱绻于之心兮，未审信其验速。乃驱车而返乡兮，奄踟蹰于归路。惧星桥之倏逝兮，伤惊鸿之一睹。曷神佛之无信兮，仍闺阃而独处。忽陌路而交错兮，迨抗目乃失声。何天意其难揣兮，及再遇而生情。既燕虞而悦中兮，乃抃舞于春庭。遂求凰以永好兮，愿秦晋而终生。后鱼雁以频传兮，嗔驿路之迟缓。虽胶漆而鹣鲽兮，伤尘境之辗转。世溷浊而险恶兮，得淫毐之窥探。伸巧诈而伪饰兮，恃奥援而无惮。及逆志而见拒兮，乃因歜而孳怨。更秉权而安忍兮，奋谗谀以离间。哀孱微而贬身兮，纵百口而莫辩。何天日之黲黩兮，愍时事之艰难。虽贞姿而弱质兮，岂于情之所堪？旋病笃而不愈兮，更凭弔以跃栏。悲惨怛之不豫兮，惟长夜之涟涟。几隘慑而殉情兮，终愊忆而不甘。乃持节于梐梱兮，或侥倖以离樊。既草缨于桎梏兮，忽传讯于台湾。及弁绖而续志兮，自兹别而廿年。世更替而变复兮，惟此情已惘然。虽衣珠而馔玉兮，抚旧物而嫶妍。何上下其不觅兮，访前迹于名山。闻鲸音而郁陶兮，吊遗蹤而泫然。伤当日之经轮兮，泣鸾凤之无缘。冀灵台之一助兮，怅犹豫而盘桓。何幽冥之神力兮，遇愀怆之枯颜。忽错愕而汍澜兮，实萦梦之宿鸳。乃并辔而同归兮，诉离情于关山。始经轮而暌索兮，终经轮以复圆。”

清歌既已，哀婉久立。四隅八荒，罔非肃寂。乃于尔时，胸多感慨。思绪轇轕，心潮澎湃。悲夫！世路叵测，命途多舛。伊人憔悴，余亦辗转。自别怀衽，已越廿年。既多耿介，难效夤缘。羡俦侣之豹变兮，徒僶俛而阪阻。感生计之劬劳兮，伤慈乌之反哺。亦弹铗以近日兮，实芹献而无主。悲冯唐之不遇兮，枉穷经而刺股。却雁塔之题名兮，望兰台之接武。冀逊志而希天兮，托灵因而鬷嘏。既李广之数奇兮，效号恸于末路。惟中秉于厥诚兮，更葆光以谁诉？乃喟然叹曰：“世多登徒齐女，兰因絮果。克终者鲜，发轫者伙。始缘起于经轮，复璧合于经轮，不亦拔世绝尘乎？或云精诚所致，格于鬼神，或曰天道无亲，常与善人。昔有成汤祷身桑林，而大雨洽旱；周公纳册金匮，而武王得瘳。荆轲慕义燕丹，而白虹贯日；尼父告经北辰，而黄玉兴刘。此天道之格，抑宿命之由？何难测如斯，而屡应不侜？”

共和国中将李宝祥题词

乃从容答曰：“妾自阅世以来，饱参命理。昔者《中庸》云不可离道，《尚书》语允执厥中，释尊曰未曾说法，老聃言微妙玄通。故天道存中，而人未参同。所谓命理，非有非空。其为有者，或曰三界六道，生死周流。其为空者，乃言命由我造，福自己求。故知千金之富，悉数相匹；百世之芳，盛德以侔。穷凶至善，皆能易数。俗子凡根，只配从流。然则当其伤轮迴于蹀躞，感名色于彷徨。实一念之有惑，而六根之无常。夫命乖舛而易折志，时困窘而易折行。财聚敛而易折寿，欲畅亨而易折精。思繁複而易折睿，色绚纷而易折明。才高峻而易折誉，性痴疑而易折情。故曰道遵体行，而人贵躬省。惟小人反覆无常，而君子持恆有定。苟黯淡明德，乃迷惑本性。则永堕轮迴，而饱经宿命。堪笑世多凡夫，痴迷相术。方采辰名，又论神骨。岂知命数，本不它由。所谓命理，实自己求。善行无迹，未雨绸缪。执贪念故，终等下流。”

于是若有所悟，乃进而质曰：“然则人之性也，抑善欤恶欤？其可得而闻乎？”

答曰：“佛圣之心，超乎善恶。庸常之志，惑于阴阳。圣者善恶从道，凡夫毁誉无常。然则善恶之辨，非德肇端。或背乎道体，或契于性天。辗转真伪，游离正偏。莫衷一是，甚嚣千年。岂知人之性也，本于道庭，不称善恶，可曰洞明。故或曰有情众生，皆具佛性；圣人抱一，归根复命。或曰克明峻德，至善极诚；易有太极，先天地生。当其执着妄念，困顿迷尘。五阴炽体，四相缠身。善恶之性，豁然乃分。乃曰性犹杞柳，义比杯棬；饮食男女，大欲存焉。或曰避害趋利，处高厌低；人所一体，性分六机。适才察眉观色，感君侘傺含戚。或兴埋剑抱璞之叹，当感坠茵落溷之迷。然则纵览万古，横窥八埏，南金东箭，焕烂婵联。而鸿鹄豹隐，燕雀鹏抟，常闻失序，屡见不鲜。惟其落拓不显，跋踬尘寰。果才命相妨者欤？此实千载之谬传！盖其恃才悖傲，秉性峥嵘。始或有助，终难见容。惟偏至之材，矜伐自名。或狷或狂，一意孤行。欲以鼹腹，而为牛鼎。既无德法术三材之修为，乃望乎国体器能之请命。纵得时幸，断难久应。故知伊尹负鼎俎而历五帝，非徒圣主；冯道持德术以更四朝，岂遇明王？李杜遭弃，多因傲褊；嵇禰取祸，俱坐疏狂。夷族兴叹，李斯空怀帝王之术；弃相乘桴，范蠡乃得贤圣之谋。求田问舍，王翦保身之策；恃宠骄功，羹尧伏剑之由。嗟乎！乃知运或不济，而性自有恆。惟高才之易恃，而寡德之难成。夫纵横一世者，或以暴兴业。闻达万古者，必以德助能。”

人民文学出版社原总编屠岸题词

得闻此论，卑陬无语。抚膺良久，终归于阒。乃继而问之曰：“自鸿蒙初辟，时迁世替。羲皇而下，南薰北鄙。君臣代作，莫之守矣。然试揆今古，几度峥嵘。分合之际，颇有雷同。览千秋之世，问谁为奥主？抑权舆乎性本，或滥觞于定数？”

乃曰：“昔古语云，天行有常。故有穆穆虞舜，而顽父嚚母共处；昏昏帝辛，而忠臣骁将同亡。放观千叶，参涉典常，则省身而治，励精而昌，肆志而弱，竭欲而亡。夫以漏身之惑，而建制明堂。虽有周召之圣，而难允厥常。惟此人本，世道崇替。当性常蹀躞于寤寐之间，则社稷往返于盛衰之际。乃知文德武功，姬周肇元。成康自省，刑错卌年。及有穆满黩武，化鹤成猿。厉胡暴虐，防民塞川。则西周之式微矣。又若举贤任善，高祖乂宁。减刑节用，文景昇平。逮至开疆拓域，汉武兴兵。沉香断袖，两帝迷情。则刘汉之阳九矣。再或屈己纳谏，乃成贞观。任贤饬吏，更有开元。比及耽淫恃宠，版荡强藩。纵慾卜道，猝死仙丹。则此又李唐之标季矣。乃知江山有限，而宇宙无垠。虽戡乱以武，必持之以仁。然则焚裘撤蟹，冠道履仁，易萌于念，难允乎身。又及生死流变，秉性更张。故仁德既丧，则草窃暴亡。治乱踵武，源远流长。纵览秦关汉月，无非性本伦常。”

中国楹联博物馆馆长陈伟明题词

既悟，一时醍醐灌顶，梼昧顿解。遂进而求曰：“然则人之性也，其可易乎？或存儳道，愿求砭石！”

乃笑而答曰：“噫！于兹则非诚莫之属矣。昔者有云：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。夫惟一念至诚，上通于天，下和于人，外格于物，内省于身。盖诚者，不勉而中，不思而得，尽物我之性本，参天地之明德。诚乃静，静乃明，明乃悟，悟乃恆。以至诚而明道体，以道体而生德行，以德行而修事业，以事业而就功名。此入世之管籥，亦无为所必经。”

余听此闳论谠议，如闻海潮鲸杵。迴肠荡气，稽首惭服。乃曰：“闻此天籁德音，足堪点石成金。窃思何能，高山仰止。或曰前缘，尚祈开释？”

共和国中将朱鸿禧题词

时毛叟亦在其侧，彼二者相视而笑。乃曰：“夫天地造化，妙不可言。妾自皈依，尘虑尽蠲。所未然者，惟有一愿。或效青埂遗石之风月宝鉴，乃求白凤入梦之才情俊彦。经轮转述，握管成篇。俾世闻者，省益其间。或能迷津得渡，此则功莫大焉。尝过谒天帝，因造访琅嬛。闻吟喔有味，乃君之《七愆》。通览其意，或曰助缘。遂百舍重趼以求，拟呈泣鬼惊神之本望；更美景良宵而会，当舞连珠缀玉之雄椽！”

既诺，乃诧而问曰：“以愚樗散庸材，天帝亦有闻哉？”

乃笑曰：“‘皇天后土，共证是念’。以是之故，何得不见？”

戏曰：“其亦有所赐教乎？”

乃曰：“吁！何狂童之鄙吝复萌哉？夫行德如累阶而进，苟贪快舌之誉，何异悬胆百层之峭；修业若负重以登，诚效踵武之实，不愁跻身万仞之巅。君当记取，莫负良言。”

遂乃释然，怀抱顿解。继之畅饮，更尽欢谑。

比至天明，抗目敛神。则檐几香醪尽去，惟荒石奥草独存。乃参差上路，辗转抽身。辨曙色之迷离兮，怅神宵于寤寐。既徽音之孔昭兮，嗟惭德而自愧。怀玄惑而踸踔兮，感嘉容之余味。惟观澜于沧海兮，愿餐英而捧袂。伤佳期之难再兮，望神形以接会。念天人之永隔兮，徒遗响于归佩。乃按节而歌曰：

几度兴衰付蠹肠，兰婷一梦尽荒唐。

湖山未必归明主，经史从来奉素王。

莫叹出门即有碍，须知入道本无妨。

纵然说到情深处，更待澄心向昊苍。

世界汉诗报：在文坛上，你是属于后起之秀，尤其是你的《兰婷赋》横空出世，引起了诗赋界的震动，被誉为“赋林奇葩，文中翘楚”，请你谈谈你是如何走上文学这条道路的？有没有家传方面的渊源？

李牧童：我对于文学的爱好，很大程度上说，确实和家学有着不可分割的关係。我出生在一个书香门第，祖上几代人在文艺方面都有特长。父亲是天生的文艺料，诗联书法都不错，作词谱曲、吹拉弹唱样样都行，打桌球曾荣获市里第一名，象棋比赛也曾获省级前三名。尤其是他下盲棋，堪称一绝。我小时候曾亲眼见他下过，他自始至终不看棋盘，坐在老远的地方，闭目沉思，整局双方每下一步棋，他都可以依靠记忆来下，我则在棋盘边上根据他报的口令按棋谱为他走子。对手都是他多年的棋友，水平并不差，就这样他还能赢。并且更夸张的是，他能同时以一敌三，还都能赢。你想想，脑子里同时有三个棋盘在动，双方每走一步，他都必须记得清清楚楚，还不能彼此混淆。这种超强的能力老实说我在后来二十多年的人生里，再也没碰到任何人有过，我估计以后也不太可能碰到。

——节选自《世界汉诗报》总第四期第20版（2015 年第1 期）

李牧童，湖南浏阳人，毕业于浙江大学。现任世界汉诗协会副会长、浙江省辞赋学会副会长、中国楹联学会辞赋研究院副院长、洛阳辞赋研究院副院长。已出版《扬之水》、《民国多玄机》、《兰婷赋》等七部着作。创作有《鹹亨赋》、《鉴湖赋》、《奇石赋》、《大围山赋》、《星宿岩碑林序》等众多辞赋精品，被媒体评论为“中国辞赋创作界年轻一代当之无愧的领军人物”。

（1）《兰婷赋》注释版精装问世后，好评如潮。在各色的讚誉者中，有很多是德高望重的着名老前辈，比如94岁高龄的古典文学界泰斗霍松林老先生对他寄予厚望，题词道：“扬葩振藻，绣虎雕龙。穷高极远，拏日追风。”同样94岁高龄的共和国上将刘振华老将军则题词勉励：“弘扬国学，光照日月。”92岁的着名翻译家、人民文学出版社原总编辑屠岸先生题词：“滕王阁序兰婷赋，彩笔神童耀古今。”90岁的着名诗人丁芒先生评价：“辉煌一赋动天下，万目争眺小李村。”88岁的中华爱国工程联合会顾问杨在春先生赠诗：“兰婷赋颂耀云天，韵洒吟坛泽俊贤。翰墨妙文群讚美，神州秀出一魁元。”83岁的中国林业书法家协会主席刘广运先生评价：“牧书才子，后生可畏。”80岁的着名诗人、中华诗词学会顾问晨崧先生赠诗评价：“兰婷雅注震天罡，耀我中华万仞光。”……名家的各种讚美之词不胜枚举，让览者钦羡之余，心灵深受震撼！

——《绍兴日报》

（2）予观夫《兰婷》，扬葩振藻，卷帙浩繁；文辞黼黻，管弦高远。一字可窥其势，十字可窥其气，百字可窥其志，窥全篇则知文赋如众山之逦迤也。盘盘囷囷，富丽而堂皇；济济楚楚，雄气而宏拔。攘肌及骨，研精究微，无外乎二者之为。其必曰：随物赋形，铺张扬厉。如状兰婷之貌、之声、之神诸语，采其骈体，发乎中情。挥笔一蹴而就，文如泉涌；陈事逐而深入，浩浩汤汤。典则俊雅，文采无愧密丽；拾掇不遗，才情尽穷形相。令观者不由屏息，屏息以至气无；令醒者不由拍案，拍案以至手废。至若兰婷身世诸章，采其骚体，发乎潜思。凭意而言，不遵法度。侧听心弦切切，犹如紫燕呢喃；与闻玉音楚楚，宛若黄莺睍睆。情绪随蹇舛而起伏，胸境因宕荡而开阔。恣意妄行，行所不得不行；戛然而止，止所不得不止。又必曰：托物寓意，放意肆志。如若谈命理、论人性，辩善恶之诸节，则大开大合，穷破樊篱；引经据典，如数家珍。缉类新奇，大会比兴之义；穷形抒写，殚极绚染之能。引吭伯牙清歌，裒对一轮明月；迭奏太常雅乐，倾吐万古幽情。浸淫诗中，缀字通豳雅之学；逸情云上，箴言发中庸之明。心罗万象，更入虚空之境；胸纳丘壑，已入夐绝之乘。文质彬彬，一洗六朝绮靡之习；神气蕩蕩，欲树当代新学之旌。

纵观全篇，《兰婷》理契象外，悟超言表。稷下谈天，俱是窅论。其韵犹如明清，其神缵继唐宋；其文同比诸子，其才盖越秦汉。宋玉视之，神女相形见绌；相如览之，上林燕妒莺惭？可谓不输扬雄，不逊子建，亦不落蔡中郎之后。断无虚言。其批注又剖析入微，鞭辟入里。举一千从，运变无形而能化物。深谙紫阳之工，兼得脂批之妙，又有伯简之神。亦决非谬讚。盖牧童力学不倦，累功精熟而已矣！

由是观之，《兰婷》乃赋林奇葩，文中翘楚。牧童不可复有，后世亦不可再得。斯世如有知者，觌其学术，赏其瑰色，吾恐一时洛阳纸贵，赀力不给。

——世界汉诗协会执行会长周拥军

（3）毋庸置疑，牧童的《兰婷赋》是一篇文采和思想相辉映、形骸与灵魂相依存的上乘佳构，即便放在整个辞赋历史时空来看，都闪耀着其独特的光芒。其独特之处，首先体现在行文构架上，既博採众长，又自出机杼。一篇匠心独运的大赋，兼具了骚体、骈体、散体和七体的诸般特长，仅仅从形式和文采上，已经让人体会到不凡的格局。其次，在思想内涵上，《兰婷赋》恢弘壮阔的体量也让人叹为观止。几千年的历史典故和诸子百家的学说观点，信手拈来，用得那幺妥帖，通篇读来，若行云流水，似珠玑闪烁。牧童真可谓汲古功深，苦心孤诣。单此一点，可以说已从格局和气势上超越同侪。最让人内心震动的是，牧童以“心性”为切入点，环环相扣，将传统文化的精华融会贯通，为我们构建出了一套解读人生、社会和历史的思想体系。这种“文以载道”的作为，本身已经超出了一个纯粹的辞赋作家的能力範畴。

——洛阳辞赋研究院院长孙继纲

（4）从辞赋文学史上看，真正能对人之本性作深入的挖掘和剖析，古今罕有。……从辞赋的文学表现内容来讲，李牧童所创作的《兰婷赋》确有很多与众不同之处。整篇赋文，记景、记事、言情、说理等多项内容有条不紊的组合起来，讲述人生、社会、人性等问题时，贯穿了古今圣贤哲学思想，分析到位，章法构思有很多独到之处。这篇《兰婷赋》运用的辞赋文学手法多样化，骈俪对偶句式，形成了极富气势的排比。典故运用自如，其内容逻辑紧密。以对话形式来记事说理，篇幅虽长，而不显枯燥。这些文学手段，充分说明了作者古典文化掌握之深，其辞赋作品水平，在当今辞赋文学领域达到巅峰水平。

——当代辞赋家蒋红岩

（5）在《兰婷赋颂》第八章有如下评论：

湘楚生才俊，文坛有牧童。奇文如玉润，烈女胜花红。
三径松苞健，十年赋韵工。琼林增隽彦，戛响入编钟。

沧桑千古变，往事化霓虹。毛氏千行韵，灵犀一点通。
音书言叱咤，笔韵写玲珑。作赋传情史，调弦续古风。

赋苑出佳品，辞林翰墨浓。书家称绣虎，诗客谓雕龙。
气势风云妒，才思秦汉融。微言晓大义，山水万千重。

演绎兰婷赋，华辞接玉宫。骈骚七体俱，游历九歌风。
运典应神荐，耽思辩道通。访寻追子建，走笔赛扬雄。

文成君子道，河顺水流东。诠释纵横术，描摹情感浓。
明察凭睿智，雅意贯苍穹。辩得真知见，犹如步岱宗。

观澜沧海阔，鉴赏议韶容。道载辞章里，情随笔砚中。
兰皋人在否？花月水淙淙。复咏歌文事，彷徨望太空。

——当代辞赋家蒋红岩