平逢山，炎黄帝母族有蟜氏出生地。《中原远古文化》《洛阳古今》《偃师县誌》等文献记载洛阳有“平逢山”。

《说文》中解为：“缟，从系，高声，白色细绢，白色。羝，牡羊也。一岁曰壮羊兆，三岁曰羝。”缟羝山向东而卧，羊头之角即平逢山。

《山海经·中次六经》：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，……有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螯虫，实惟蜜蜂之庐。”有蟜氏是崇拜蜜蜂的始祖部落，长期与有熊部落通婚。平逢山为洛阳北邙山之首，是炎黄二帝母族的故乡，孟津县横水镇张庄村平逢山是炎帝和黄帝出生的地方。

许顺湛先生考证：“蟜虫是居住在平逢山的有蟜氏家族的信仰图腾，有蟜氏是炎黄二帝的母族。”用今天的话说：有蟜氏居住的平逢山，是炎黄二帝的姥姥家，也就是华夏民族的人文初祖炎黄二帝生母所居之地。印证这句话的是《国语》。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”

这是中国历史最早记载炎帝黄帝诞生地的史料。少典氏是其父族，有蟜氏为其母族。两个血缘相近的部落首领，为争夺领地而引发了阪泉之战，黄帝部落打败了炎帝部落，两部落渐渐融合成华夏民族，黄帝被后人尊为华夏民族的人文初祖。

从这个意义上说，澄清平逢山究竟在哪里，绝非一般意义上的归属之争，关係着华夏民族发展演变以及华夏文明的产生与繁衍的轨迹。换言之，可从中寻到中华民族之根。同时我们也可以从这则神话中体味“蟜虫之神，状如人而二首”乃指有蟜氏生下炎黄二帝，有着同根相连、同气相求、血浓于水的“民族情感”。“蜂蜜之庐”乃是今天我们所熟知的在河南、陕西一带盛行的窑洞。

清杨守敬编绘的《水经注图》精装本和现代学者陈桥驿编绘的《水经注图》简装本，均将平逢山的位置标在洛阳周山南，即今辛店镇与孙旗屯交界之地。

平逢山之名最早见于《山海经》。

《山海经》是我国古代的一部地理奇书，传说是大禹、伯益勘修山川地理所作，经西汉刘向、刘歆等编纂而成。上述经文虽短，却清晰地介绍了平逢山是缟羝山东边的第一座山头，向南可以看到伊水和洛水，向东可以看到榖城山。山上有名为蟜虫的神，祭祀时用一只公鸡做祭品，祈祷后放掉不杀。平逢山至缟羝山十里，系缟羝山的头。

《山海经全译·卷五·中次六经》：“中次六经缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实为蜂蜜之庐。其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。

宋代乐史着《太平寰宇记·卷五》载：“邙山在河南县北十里，洛阳县北二里，一名平逢山，亦郏山之别名也。”

清郝懿行撰《山海经笺疏》：“平逢山即北邙山，郏山之异名也。

《山海经·图文百科1000问》：“平逢山在哪里？……平逢山乃北邙山的别名，位于伊洛之北，包括今新安县东部和孟津县全境的邙山岭上。”

站在平逢山上“……南望伊洛，东望谷城之山……”“谷城之山”在何处？

《山海经·中山经》有关平逢山的记载可知：今河南省新安县的青要山之东有畛水；畛水之东是平逢山；平逢山之东是騩山；騩山之东是宜苏山。其中平逢山、騩山、宜苏山均在今河南省孟津县横水镇境内。

今孟津县西部有谷县、穀城县，穀城县附近的山就称谷城山。

谷县，就是今洛阳市孟津县横水镇古县村。古称谷城，其名得之于村北的谷城山。《孟津县誌·文物编·古城》中载：“谷城，夏、商为谷伯国都城，周为谷城邑，秦改为穀城县。遗址在横水乡古县村，村北的土岭即史书所称的谷城山。”

唐杜佑着《通典·州郡七》注中载：“河南曰荆河州。”、“汉之河南、雒阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏，皆其分也。”、“后汉为河南县，有阙塞山，俗曰龙门。有谷城山，瀍水所出。”谷城山为瀍河源头之一，在今孟津横水镇古县村西。

《孟津县誌》893页载《历代孟津县名与县城简介》一文中称：“秦统一六国后，废邑置县，改为糓城县、平阴县。糓城县城在今横水乡古县村，平阴县城在今王良乡河清村，经周、秦、西汉、新莽、东汉，历时1355年。”

《孟津县誌·文物编·古城》中载：“谷城，夏、商为谷伯国都城，周为谷城邑，秦改为穀城县。遗址在横水乡古县村，村北的土岭即史书所称的谷城山。”

平逢山附近的山和水与《山海经》中的记载完全吻合。

印证平逢山位置的另一佐证是廆（Guī）山，廆山在哪呢？《山海经·中次六经》这样记述：“又西十里曰廆山……交觞之水出其阳，而南流注于洛，俞随之水出于阴，而北流注于榖水。”

《辞源》注：“廆，山名。《山海经》‘缟羝山又西十里曰廆山’，清郝懿行谓‘魏，廆音同，廆山即魏山’，又名谷口山，在河南洛阳市西南。”

郦道元在《水经注·榖水篇》中说，俞随之水即孝水，向北注入榖水，即今东入洛阳的涧河。孙旗屯乡三岔口村至涧河（榖水）汇入处当地人称王祥河，系因晋孝子王祥卧冰求鲤献母而得名。郦道元久居洛阳且为官多年，箇中缘由必然熟知，料非谬说。

笔者故乡涧西区西马沟村在王祥河畔，儿时多在河中玩耍，也知其故。俞随之水（孝水）正是发源于廆山，即今孙旗屯乡引驾沟村村南，其山头村人称之老鳖疙瘩。鳖者龟也，本地人多认为龟鳖一家，龟与廆同音通假。远望其山葱茏别致，老鳖（龟）伸长脖子扎向西北吸水。山下几汪山泉，汩汩流淌，清可见底。据引驾沟村人讲，此泉正是俞随之水（孝水）之源，其泉水质量极佳。

就全国而言，寻求炎黄子孙之根在哪里的步伐一直就未停息过。“炎黄生于曲阜”说、“炎黄生于天水”说、“有熊”说、“绵山故里”说、“河北涿鹿”说以及宝鸡的炎黄陵和炎帝祠，湖南茶陵的炎陵山、皇山等，无不相继成为寻根文化的热点、看点。层出不穷的“研讨会”“寻根文化”“朝拜大典”构成了当代寻根文化旅游的主旋律。

洛阳是河洛文化的发祥地，从炎黄二帝到夏商周所形成的儒家文化应是河洛文化的主流文化，同时也影响了中国数千年历史进程。因此，我们须在洛阳打造这个“根文化圈儿”，进一步开发“孔子入周问礼”的现实价值，真正把中原地区的历史文化学说做大做强，实现旅游文化产业的双丰收。

毕竟，全国有一亿多“客家人”，他们的“根”在中原，“源”在河洛，寻“根”求“源”乃是黄种人的内在需求。为此，平逢山正是洛阳文化寻根之旅的第一站，正确认知其意义，做好“第一站”的开发，必能引发河洛文化的厚重机栝，带来国际文化旅游名城的发展与繁荣。