《鸟衔花落碧岩前:十五则讲记》由南方日报出版社出版。

冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了着名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河或匕省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的着作十余部。

序言/1
篇首语/4
第一讲《碧岩录》题解
因缘永远是现成的/l
禅是滴滴归宗之法/2
德山吹烛与马祖磨镜/4
怎样与老和尚的接机相应/6
谁是这一切的总导演/7
教你时空大挪移/9
云门象王回顾/11
如何是触目菩提/13
第二讲第一则“圣谛第一义”（上）
现量境与比量境/15
要过截断众流这一关/17
看他有没有道人气象/19
万世系驴橛/20
菩萨皇帝后悔了/22
遥观震旦有大乘气象/23
禅宗里无是非可讲/25
第三讲第一则“圣谛第一义”（中）
般若放光，功德何在/28
汉传佛教也有辩经传统/30
天下衲僧跳不出/32
达摩也多事/33
表演这个无听无说/34
禅宗祖庭不能没有禅/36
一棒打杀，免见糊涂/38
公案本身的精神所在/39
第四讲第一则“圣谛第一义”（下）
二三子，以我为隐乎/42
自有一种禅悦涌起/44
谁能动虚空一根毫毛/45
看祖师绕路说禅/47
你能捕捉到闪电吗/49
雪窦老婆心切/50
这几天的月亮多好啊/52
千古万古也是空/54
第五讲第二则“赵州至道无难”（上）
将无量乾坤归之于寂/58
禅者的用心处/60
念头一动就是拣择/62
老僧不在明白里/64
命运来自于你的取捨/65
请问这一喝重多少/67
可惜当面错过/69
煮熟的鸭子飞了/70
第六讲第二则“赵州至道无难”（下）
只以本分事接人/72
赵州家风与五家宗派/74
至道无难，言端语端/76
恁幺不恁幺总不得/77
灵魂深处闹革命/79
雪窦禅师的舞台布景/81
你能听见古木里的龙吟吗/82
坐在法身慧命上/83
好戏请你自己去看/84
第七讲第三则“马祖日面佛月面佛”
这里就是人道之门/86
两边三际断/88
把不切实际的迷信去掉/89
老和尚没有那个雅兴/91
无上大圆满的意味/94
原来这幺近啊/96
五帝三皇是何物/98
远录公代传曹洞法脉/99
金翅鸟王当宇宙/101
阎王老子是不认这个的/102
第八讲第四则“德山挟□问答”（上）
卷舒自在是菩萨作略/105
祖师在反覆点你啊/106
当大法师遇到老太婆/108
心是一个魔术师/110
不疑天下老和尚的舌头/111
一念与千念万念/114
德山这个莽撞鬼/115
静夜钟声能把月亮敲亏吗/116
到底是谁勘破了谁/118
谁敢跟老和尚法战一场/120
德山玩的是什幺把戏/121
沩山给德山授记吗/123
第九讲第四则“德山挟桓问答”（下）
颂古是后辈与前辈的对话/125
龙蛇易辨，衲子难瞒/126
飞将军李广的故事/127
捉我们内心的烦恼虫/128
要在第七识上破参/131
跳不出如来佛的手掌心/132
第十讲第五则“雪峰粟粒”（上）
参禅要敢于刺刀见红/134
截断心中的葛藤/136
野狐精与漆桶子/137
祖师们杀人不眨眼/138
雪峰鳌山成道/139
只有禅宗不说道理/142
第十一讲第五则“雪峰粟粒”（下）
忽然跳一只老虎出来/145
相见时难，不见亦难/146
透过金刚圈，解开捆仙索/148
牛头不对马嘴/149
但看花落知多少/151
天天都有诸佛说法/153
第十二讲第六则“云门日日是好日”（上）
这个转语如何下/154
最不讲理的老和尚/155
云门祖师的大悟因缘/157
迎接五百人的善知识上山/158
在灵树大师的神通关注下/160
云门天子气的来历/162
云门三字禅/165
一字禅与云门三句/166
这个铁馒头你能嚼动吗/168
第十三讲第六则“云门日日是好日”（下）
回归到念头功夫上/170
当下见到自己的主人公/171
把飞鸟的痕迹画出来/173
识取一念未萌时/175
止止不须说，我法妙难思/177
这里就是点眼的地方/178
在当下一念中玩游戏三昧/180
祖师们的旨趣是什幺/182
白日里的春秋大梦/184
第十四讲第七则“慧超问佛”
醒梦之间的那条界线/185
怎样养道气/187
如何是无佛处独称尊/188
让你看见石火电光/190
参禅要功夫落堂/192
把生死交给老和尚/193
法眼宗的独门武功/195
祖师不会辜负你/197
诗境与禅境/198
鹧鸪、斑鸠在树丛里/200
鲤鱼跃龙门的感觉/201
我们要有对机的能耐/203
第十五讲第八则“翠岩眉毛”
龙归大海与羝羊触藩/205
坐断天下人舌头/206
大用现前，不存轨则/209
翠岩和尚的眉毛在哪里/210
祖师禅的向上提持/212
丹霞烧木佛，院主掉眉毛/214
看他一窝子师兄道友/215
一字之中须具三句/217
凭什幺千古无对/219
雪窦如穿珍珠串一样/221
第十六讲第九则“赵州四门”
不要遮蔽了明镜台/224
觉照力就是金刚王宝剑/226
领略赵州样机/227
影子跟影子的对话/228
此语可以上碑/229
千七百则公案都是一个事/231
关在生死的牢房里/232
指驴为马无事禅/234
瞻之在前，忽焉在后/235
尧舜时节太平歌/236
禅宗也讲情识计较/238
大地什幺时候平沉过/240
当面把别人眼珠换掉/242
何处是赵州风光/244
第十七讲第十则“睦州掠虚汉”
参禅要立在活般若处/246
像陀螺一样善转/247
圣贤位上才能向下转/249
看小孩子游戏/250
睦州是玩闪电的人/252
这个老僧惹不起/253
犹如狮子戏牛一样/254
谁敢把老和尚的棒子接住/256
禅师一喝通五教/258
我们怎幺理解这一喝/259
让第七识慢慢低下头来/261
破后不容有所立/262
第十八讲第十一则“黄檗嘻酒糟汉”（上）
禅师的本钱是什幺/265
大唐国里无禅师/267
每一个人都天性会禅/268
心心相印不需要太多语言/270
马祖一喝，耳聋三日/272
许弟子有超师之作/274
历代祖师的无上心法/275
裴休与黄檗/276
真正大宗师风範/278
原来黄檗佛法无多子/280
第十九讲第十一则“黄檗疃酒糟汉”（下）
骂人骂出来的威风/283
问大地上有几人摸着鼻孔/285
自己不夸谁来夸/287
学会做减法/289
一个大唐皇帝的身世/290
他连皇帝都敢打/29l
第二十讲第十二则“洞山麻三斤”
禅是一枝常青藤/294
要明白祖师的言外之意/295
一念最初从哪里来/297
大道透长安/299
垂钩四海，只钓狞龙/300
轻轻触动我们的心弦/302
祖师给你下套子/304
洞山直透禅机/306
阿爷与阿爹有什幺区别/308
到底该哭还是该笑/310
第二十一讲第十三则“巴陵银碗盛雪”
如何是佛魔不到之处/312
是祖师还是外道/313
中国和印度习惯不一样/315
云门宗截断众流的手段/317
把脚跟下事料理清楚/319
第二十二讲第十四则“云门一代时教”
怎样面对无孔铁锤/321
云门祖庭就卖这一味药/322
天台判一代时教/324
谁看过十殿阎王史/325
云门祖师的独到家风/326
一句之下现证菩提/328
三字绝唱，光前绝后/330
折断骊龙一只角/332
第二十三讲第十五则“云门倒一说”
这个问话人大有手段/334
呈解问与藏锋问/335
以彼之力，还施彼身/337
在云门寺参禅应知的落处/338
后记/340

2007年中秋，佛源老和尚对我说：“你给大家讲一讲吧。”我说：“讲什幺呢？”老和尚说：“《坛经》《信心铭》《宝镜三昧》你都讲过了，这次就讲《碧岩录》吧。我来日不多了，希望你能把祖师的精神在云门寺多讲讲，这个家风不能丢，要让大家都知道。”
第二天一早，老和尚与明向大和尚就到佛学院大讲堂，叫上教务长布置讲堂。讲堂很大，能坐二百多人。第一天布置比较简单，上完课后老和尚不满意，第二天又亲往布置，先把方位调正，又把佛像、香案都布置好，搞得很庄严。我一上座，感觉就大不一样。同时，老和尚不仅让佛学院的法师、学僧们来听讲，而且让常住的师父们也来听，对大家说：“因缘难得啊。你们最好去坚持听下去！”上课时老和尚也坐在下面，为我护持。
早在2001年，我在云门佛学院就给一批研究僧讲过一次《碧岩录》，讲了十余则，但录音弄丢了。2006年在成都龙江书院时，香港愿炯法师、衍憨法师也让我讲，也是讲了十余则。但上两次讲都远不如这次讲得流畅。因为这次我必须倾力而讲，这是佛源老和尚的心愿啊！
上一年老和尚从云南大理为圣光法师送座，回云门就折了腿骨，在广东省医院用钛钢接了腿骨，但身体一直不好，曾多次“示疾”。但常住和护法们难捨老和尚，一再祈请老和尚去医治，于是他就成了广东省医院的“常客”。这次讲《碧岩录》，原欲一气呵成，讲上三五个月，哪知才讲了一个月，广东省医院通知老和尚接受化疗，我也只好放下讲课，随着老和尚到医院去了。三讲《碧岩录》，都是开讲则止，大概只应如此吧——而这次所讲的第十五则“云门倒一说”，也才讲了一半！
今年正月二十九是老和尚圆寂周年的纪念日，我把这十五则的讲记放在部落格上，作为对老和尚的追思与怀念。说实话，四十年来，我亲近过不少善知识，也包括禅门内的，但放下谈玄说妙而纯以本分示人的，唯佛源老和尚一人而已！呜呼！老和尚其归来！
这二十多万文字，是韶关叶涛君在2008年用半年多的时间，根据录音整理的，特在此表示感谢。
冯学成
2010年春于广州

“指得瑕疵还夺璧，秦王不识蔺相如”，这是元代万松行秀禅师在其评唱天童正觉禅师之“颂古百则”的《从容录》中的妙句。自北宋雪窦重显禅师以“颂古百则”的方式演禅，圆悟克勤禅师对此加以“评唱”而成《碧岩录》以来，禅宗内的“颂古”与“评唱”一时风行，把“文字禅”推向高潮。
禅宗原本提倡“不立文字，教外别传”，怎幺又会步入“文字禅”这种与自己宗旨相悖的形式中呢？这是禅宗发展的必然。宋代禅宗独盛，面对远较唐代更为安定繁荣的社会文化，禅宗从唐末五代的山林传播至都市，乃至庙堂，其风格自然随之一变。但万变不离其宗，优秀的禅师们在“文字禅”中仍然是站稳脚根，在“文字”中出入自在，把禅宗的机趣推演得淋漓尽致。儘管如此，禅宗仍然是好之者众，而实入者少。与佛教经论一样，禅宗的机锋、棒喝、拈古、颂古、评唱及众多的语录，既已形成文字，便成为了知识、资料，用禅门内的行话来说，仅是“指”而非“月”，有一部地图不能证明你遍历了该地图内的疆域。所以禅门大德反覆强调“参须真参，悟须实悟”这样实践的修证功夫和过程。
如今去古时遥，清代以来禅宗也已几成绝响，幸赖有虚云老和尚这样的尊宿苦力支撑，先后在南华寺、云门寺、云居山等禅宗祖庭内坚持宗风，提持宗趣，为禅宗保持了一些火种。佛源老和尚受虚云老和尚重託，几十年坚守云门，唱演云门宗风，独行特立，如古禅师再来，深受各界尊仰。
这部“讲记”是佛源老和尚病重期间，命我在云门寺佛学院给全校及常住师僧介绍《碧岩录》的录音文字。禅门机趣，好者多而入者少，《碧岩录》的评唱虽为口语，但圆悟克勤禅师文彩焕然，虽口语亦非常人能读。何况其中机趣周遭，禅关遍立，读者往往能激其志，而难以蹈其途。好在佛源老和尚平生浑身是戏，不经意间把《碧岩录》中的评唱演得活泼泼的，对云门寺常住师僧及佛学院学僧来说，早是耳熟能详，如数家珍一般。故在云门寺与常住师僧及佛学院学僧介绍《碧岩录》，于其关键处就把佛源老和尚的行住坐卧，一笑一嗔，待人接机作为範例，虽仅讲了十五则，但自觉流畅无碍，听者也倍感熟悉和亲切，彼此皆生欢喜。
2000年年初，我受佛源老和尚之召到云门，曾呈诗二首与佛老：
其一
曾畏禅灯没大荒，常恩祖塔奉心香。
岭南风物今非昔，世外玄机宫与商。
妙喜憨山文尚载，韩公苏子事犹扬。
如今得见曹溪月，又照云门古道场。
其二
云门古殿沐金晖，万里鹏程下翠微。
入寺祈随偃祖去，礼香欲侍虚公归。
当年有志追唐宋，近岁无心说是非。
难捨佛源老和尚，晨曦为我启禅扉。
佛源老和尚旋即和而书之赠我：
其一
时节因缘拓大荒。全凭智者播心香。
人间默默流今古，世态纷纷仔细商。
放眼始知道德贵，回头方见觉花扬。
禅家独爱曹溪月，照彻澄潭古道场。
其二
灵山古殿沐金晖，遍地霞光映翠微。
有道方思追祖德，空心及第揖芳归。
禅风灿灿扬唐宋，翰墨如如觉是非。
笔底生花饶万物，生机勃勃启心扉。
当时情境，犹历历在目，令我至今追思不已。
蒙南方日报出版社垂爱，出版我有关禅文化的系列作品。早在2008年即出版了《云门宗史话》《信心铭》《心的世界》及《禅说庄子》系列共七部，读者反应良好，其书也早已售罄，网上不断有询问之音。望此次出版的《碧岩录》十五则讲记仍能受到读者的喜爱。
冯学成
2012年11月于广州