在社会上广为流行狼文化和狼崇拜时，《藏獒》横空出世，它高举忠诚正义的藏獒精神与狼文化正面对抗，獒狼大战一时间成为社会上最热门的话题，两书的社会接受度也此消彼长，《狼图腾》被誉为2004年阅读最痛快的长篇小说，《藏獒》则是2005年阅读最痛快的长篇小说。《藏獒》讲述解放初发生在青藏高原的藏獒故事，刚日森格为保护主人奋力迎战，终于成为獒王，它忠诚正义勇敢的精神让人感动。《藏獒2》在时间上与《藏獒》相衔接，故事也是《藏獒》的延续，它讲述的是“除四害”时期，狼被视为其中之一，被人类疯狂捕杀，恼羞成怒的狼群聚集在西结古草原向人类展开疯狂的报复，同时西结古草原遭遇了百年不遇的雪灾，无数牛羊被冻死，大量牧民被困在雪中，与外界断绝了联繫。狼群乘虚而入，藏獒为保护人类利益与狼群展开了殊死搏斗。前两部一部是写藏獒与藏獒之间的打斗，一部是写藏獒与狼之间的打斗。而到了《藏獒3》，杨志军把笔触又落回到了藏獒与藏獒之间的打斗。与第一部不同的是，这次藏獒之间的打斗是并不情愿的，它们已经习惯了和平，习惯了用藏獒独特的方式来解决争端。然而，由于“文革”的开展，不同的人们在抢夺领导权，造反派驱使藏獒替代自己进行大规模武斗，于是，藏獒开始了一场悲壮的自相残杀，一代獒王雪山狮子刚日森格死去了，无数忠勇的藏獒死去了，纯种的喜马拉雅藏獒遭受灭顶之灾，成了青藏高原不散的魂灵和父亲心中永远的痛。

河南孟津人。1981年毕业于青海师範大学中文系。1970年应徵入伍，历任《青海日报》记者、文艺部编辑，现任山东省青岛市新闻出版局《青岛财经日报》副编审。1976年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。2005年杂誌《当代》第五期开始刊载他的中长篇小说《藏獒》使他首度成为知名并稍红一时的作家，该小说可以说是作者名气意义上的代表作，属二级或三级级别作品，但与另一本同时期流行的《狼图腾》打对台戏，从而被推上炒作的大舞台，畅销一时。当下作者还继续在出续集《藏獒2》等。

藏獒（Tibentan Mastiff）原产于中国青藏高原，又称为藏狗、羌狗、蕃狗、大倪。据记载距今已有800万至1300万年曆史。骨架粗壮、体魄强健、吼声如雷、英勇善斗。属于护卫犬种，具有王者的霸气和对主人极其忠诚的秉性。 西藏獒犬的历史，我们通常称西藏獒犬为藏獒，古称苍猊犬，在民间还有其他称谓，藏区不同地区的藏族人有不同的称谓，多为“多启”“启格”，国外叫西藏马士提夫犬，等等不一而足，据中国有趣的民间传说，二郎神的哮天犬即为“四眼”藏獒。原始藏獒生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地带以及中亚平原地区，在西藏、青海、四川、甘肃及尼泊尔甚至新疆、蒙古、宁夏境内均可发现藏獒的蹤迹，藏獒是世界上最古老的珍稀犬种之一，有些研究者认为他们是世界上许多其他大型獒犬的祖先；有关西藏獒犬是如何起源和传播至世界的问题，一直没有详实的历史记录和解释，即使如此，历史仍为西藏獒犬保留了一个特殊的位置，他们被许多人认为是大部份现代已拓展的大型犬的基本型。

相传，在几百年前，西藏的藏獒是个大群体，西藏的生态环境给藏獒的繁殖提供造就了良好的适应条件，所以有大量的种群生活在那里。虽然藏獒是兇猛的犬种，但是也是可以驯化的，而且经过驯化有素的藏獒，非常听从主人的指教：因此．一代天骄成吉思汗，在他为了扩大疆土，打击外患，西征时，经过儿年的时间组织几万只藏獒，从几个月龄时开始训练、调教．最后将训练有家的藏獒，组建成 3 万只藏獒大军团，在西征时．使敌军出乎意料，对藏獒大军团毫无準备又无对策之际，这支藏獒大军沖向战场．打败敌军，为成吉思汉西征，立下赫赫战功。这支藏獒奇军，震惊于世，也让世人更认识更了解了藏獒。然而，藏樊必竟是兽类，虽然训练有素，但进攻后，胜军与败军都一散不可收，不能战后全部归队，后来有的藏獒就散落在当地。因此，今天在阿拉伯和叙利亚等欧洲大地发现的藏獒，很可能就是成吉思汗进军欧洲时所携带军獒被遗留于当地，也可能是因为亚洲的帝王为了增进与其他国家的友谊，送给亚历山大大帝狩猎，与狮子、大象等动物搏斗使用的护架犬——藏獒。

有这样一个真实的故事：90年代初，有一位记者曾亲自领略过关于藏獒强悍而神奇的威摄力。他到云南临近中缅边界海5000m 的无人区採风时，一行 4 人入夜前去寻找露宿点，在一片荒原上费了九牛二虎之力，好不容易才找到一处可以遮蔽的住所。这是一间半露在地上、一半深人地下的牧民的简易窝棚，窝棚外圈着十几头耗牛和一只体型很大的藏獒，到了夜问，这几位记者便和牧民就住在窝棚里不敢出来，因为外面有狼群，这天夜里，这几位记者看到了神奇的一幕：那只藏獒就雄踞在窝棚外的地上，在不远处，有十儿盏绿光在不停地闪烁，这是狼的夜眼光，但是，没有一只狼敢上来胃犯，藏獒用它那神武般的雄姿，保护记者和牧民度过了这个不平静的一夜。

在西藏农奴制的社会里，只有那些头人、农奴主和寺庙主持才有权、有资格饲养藏獒，一般藏民是不能饲养的，即使放牧的牧民所饲养的藏獒，也只是替农奴主、头人用来看护牛羊的。特别是那种毛色呈红棕色的藏獒．因其被毛的颜色与喇嘛穿的袈裟颇色相同，故而，这种已被神化了的藏樊惟有活佛和寺庙主持才有资格餵养和拥有，普通的藏民是绝对不允许饲养的。这就是农奴制时期的不同阶层养殖藏獒的政治等级制度．从而．也可看出藏獒在藏族人民心目中的地位。

无论在故事深度上还是在形式上，《藏獒3》都有一个难能可贵的突破，它引领人们深入思考人类与藏獒之间的关係，悲叹藏獒衰落的命运。现在，藏獒已经成为很多人的宠物了，它们被饲养在城市的笼子里，由于周围的空气污浊气味多样，藏獒已经很难分辨出自己主人的味道，已经完全失去了草原霸主的风範。这一切是怎幺造成的呢？藏獒的命运是如何发生转折的呢？这一切在《藏獒3》中得到了最典型的呈现。人类为了私利唆使藏獒互相打斗，而且人类也互相折磨迫害同类，勒格改名叫“勒格红卫”，而他却成了许多悲剧的製造者。它在思考人类与藏獒关係的同时，也在思考着人类之间的关係，这在前两部里是较少涉及的。

如果说《藏獒》和《藏獒2》写的是藏獒的成长和辉煌，《藏獒3》（终结版）则写的是藏獒的悲剧性终结。由此，杨志军完成了他的“藏獒三部曲”，完成了藏獒的生命过程记录，也完成了他对藏獒这个动物种类最痛彻的凭弔和最深切的缅怀。从此，纯种的喜马拉雅獒种和诚挚的《藏獒》系列，就成了让我们永远感慨的绝唱。

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