《美学走向荒野:论罗尔斯顿环境美学思想》由中国社会科学出版社出版。

赵红梅，女，1969年出生于湖北省丹江口市。1995年毕业于湖北大学中文系，获文学硕士学位；2007年毕业于武汉大学哲学学院，获哲学博士学位。曾在中旧社会科学出版社出版学术着作《文艺伦理学论纲》，曾任《文艺研究》等刊物发表学术论文四十余篇。现为湖北人学政法与公共管理学院副教授，硕七生导师，研究方向为环境哲学、环境美学。

序
导论
第一章 “荒野”诠释
第一节 “荒野”的语言学分析
第二节 罗尔斯顿对“荒野”的把握

第二章 人与荒野关係的历史演进
第一节 崇拜与模仿
第二节 俯视与改造
第三节 言说与聆听
第四节 《穿越岩石景观》：聆听自然的一个例证

第三章 荒野价值的发现
第一节 荒野价值的发现历程
第二节 罗尔斯顿对荒野价值的挖掘
第三节 罗尔斯顿对传统自然价值观的反拨
第四节 罗尔斯顿发现荒野价值的方式

第四章 荒野审美价值的生成
第一节 美的价值追问
第二节 创化与流变：罗尔斯顿论荒野审美价值的生成
第三节 美与善的汇通

第五章 荒野审美模式的重新厘定
第一节 中西自然审美史一瞥
第二节 自然欣赏的几种模式
第三节 对传统自然欣赏模式的反思
第四节 罗尔斯顿的荒野欣赏模式
第五节 荒野的深度审美：从美到责任

第六章 走向荒野的美学
第一节 历史的反思与美学的重构
第二节 美学走向荒野的缘由
第三节 美学走向荒野
结语
附录一
附录二
附录三
附录四
附录五
附录六
参考文献
后记

罗尔斯顿是一位十分注重体悟与欣赏自然的环境哲学家，虽然他的审美体验更多的是採取描述的而非规範的方法进行表达。例如在他学习物理学、生物学、神学，成为一名牧师后，偶然发现一株轮生朱兰花，他不禁大叫：“真是太美啦！”在任牧师之职时，他每周一次地游蕩于阿巴拉契亚山脉的南段，逐渐地，在近乎十年牧师的生涯中，他一周之中用五天时间向人们宣讲天国的事，其余两天则走向荒野，细緻地了解、品味壮丽的山林。当人们研究自然，目的在于对自然做出改进与修复，目的在于探寻明智地利用自然的方式时，罗尔斯顿追问道：“但除了这些，我们还能不能为了欣赏自然的野性、自然自发的再生力量和自然的美而去研究自然呢？”在罗尔斯顿看来，其一，除了以工具论的眼光探究自然，人们还可以以审美的眼光面对自然；其二，自然的野性、自然的自发的再生力量是值得欣赏的。万物各有其美，任何物种的消失都是审美上的巨大损失。灰熊如果灭绝，就会使现在和未来世代无数度假者的荒野体验少了一些东西，狼的灭绝使人们的敬畏之心淡化。事实正是这样，物种的消失减少了我们的审美对象，日渐减少的物种使审美对象的丰富性日趋单一化。单一化的审美对象钝化着人们的审美能力，而人的精神要求着多样化与丰富性。
在罗尔斯顿感看来，充满多样性的荒野具有极高的审美价值。虽然从文化的角度看，“野的”一词可能被认为是一个贬义词，但却不影响荒野本身可以带来美感。罗尔斯顿说：“如果我们来到一片风景带，站在风景带的角度看问题，去感受它的完整性，那幺我们就会发现，‘野的’是一个褒义词。这种野性给我们带来一种美感——‘荒凉而神奇的西维吉尼亚’。”

本书是在我的博士论文的基础上修改、充实而成的。
读博的几年时间里，有快乐，也有痛苦，快乐与痛苦交杂的时间比较多。记得当初刚人校时，一脸的兴奋、一脸的阳光，心中充满了对未来生活的美好期许。那时候，自己每天从一个课堂奔向另一个课堂，无论是本科生的课、研究生的课，还是博士生论坛，只要是美学，只要是自己感兴趣的课，都去听，时间安排得满满的。日子就这样快乐而充实地过着，时光就这样静静地流逝着。不知何时起，自己开始惶恐起来，时时被一种没了底的感觉纠缠着。也许是要对这几年的读书时间有所交代而一时没能交代完满，也许是自己的论文选题还没有最后敲定？
我陷入了困惑与沮丧中，是我的导师陈望衡老师，将我从苦恼中引导出来。当我们几经反覆后几乎同时说出“美学走向荒野”这一选题时，陈老师和我都笑了。
“美学走向荒野”，多美的选题！我高兴了好一阵子，但选题是一回事，真正动起笔来又是一回事。尤其是罗尔斯顿的环境美学思想，国内没有可资借鉴的研究成果，无论是肯定的还是否定的都没有。这时，我意识到“美学走向荒野”这一选题决定了我的面前是一片荒野，而我的工作则是拓荒。
在此，我要特别感谢我的导师陈望衡老师。每当我陷人“荒野”迷失方向时，他总是如航标一般为我指明道路；每当我陷入写作困境满脸焦虑地走进陈老师家时。

“环境”这个概念虽然不是新的概念，但是，有关环境的学科却是新兴的学科。原因很简单，自工业社会以来，在片面追求高效益的指导思想下，藉助于高科技的手段，人类对地球进行肆无忌惮的掠取，地球连同环绕在它周围的大气层遭到严重的破坏，而地球也反过来严重地报复人类。这种人与地球的反覆较量现在仍在进行着。其结果，可想而知，那只能使地球成为一片荒漠，连同人在内的生命体从地球上消失。
当然，人类中的明智者已经高度认清这种可怕的结局，19世纪中叶就有一种名之为生态学的新的科学理论诞生，而到20世纪，这种理论更是突飞猛进地发展，一是突破生物学的範围，与人类学相结合，成为人类生态学。1922年，美国地理学家哈伦·巴洛斯首次提出“人类生态学”的概念。二是与哲学的结合，或者说，生态学向哲学的提升。1984年，德国哲学家萨克塞的《生态哲学》出版。这意味着一种新型的哲学形态产生。虽然这些学说提出比较的早，但现在仍然是空谷足音，直到20世纪末叶，与生态人类学、生态哲学相关或者就是其中一个部分的各种学说才突然蓬起，在西方学术界蔚为大观。这中间就有环境伦理学、环境美学、环境艺术学等。当然这些学科，未必具有严格的学科体系，只是因为取了新的视角而被视为一种新的学科，这种情况正说明，有关环境的科学正处于方兴未艾的态势。