篇首 三宝之由来

上篇 慈

中篇 俭

下篇 不敢为天下先

篇尾 老子生平探秘

老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，是道家学派的重要创始人之一。他的不朽着作《道德经》，亦称《老子》，是一部博大精深、词意锤鍊的哲理诗，被誉为“万经之王”。这部神奇之书不仅包含着宏奥的哲理，而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学诸多方面的基本素材，它对中华民族性格的铸成起着重大的作用，对中国乃至世界的哲学、政治、科学、宗教等各方面都发生着深远的影响。

自古迄今，研究和注释《老子》的人难以计数。在古代，有从养生方面研究和注释的，如河上公、吕洞宾；有从哲学方面研究和注释的，如王弼；有从政治权谋方面研究和注释的，如唐玄宗、宋微宗；在现代，则有从科学和管理方面研究和注释的等等，各抒己见，莫衷一是。有人认为它是一部养生学着作，有人认为它是一部哲学着作，有人认为它是一部政治着作，有人认为它是一部兵法着作，有人认为它是一部科学和管理学着作等等，众说纷纭。这些理解既片面又合理。说其片面，在于“道”是浑全之朴，“众妙之门”，如果把它当成某一局部的东西，显然是以偏概全；说其合理，在于“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

一些人根据西方哲学概念，把“道”解释成了“物质”、“精神”或“规律”。这些解释都不符合《老子》本义。“道”既不是有形的“物质”，也不是考虑的“精神”，更不是理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极，是宇宙中的能量，是太空的气场，是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的原始材料。“道”有十大特徵：虚无、自然、纯粹、素朴、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争。这些特徵从人身上体现出来就是“上德”。“上德”是“道”的人格化、伦理化

《老子》五千言，言简义丰，“道”“德”二字更是深奥难懂，但是，通览五千言后会发现，老子要讲的话基本可概括在他的三宝之中。所以，从老子三宝入手去研读《老子》，以三宝为《老子》的中心思想，以“道”“德”为贯穿始终的红线，那幺，《老子》的研读会显得脉络清晰、便于掌握。这也是本书写作的目的。

老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”。意谓我有三件法宝，执守而且保全它：第一是慈善；第二是俭约；第三是不敢居于天下人的前面。慈善，有柔和、宽容、忍让之德，故而能勇；俭约，有质朴、自律、内敛、不放纵之德，故而能广；不敢居于天下人的前面，有拘谨、精细、周密、不妄为之德，故能成为万物之官长。如今有人无慈善宽仁之性，竟好勇逞强，无内敛不纵之质，竟伸展扩张，无谨慎、不妄为之德，竟敢冒天下之大不韪，那就必死无疑了！慈善，用来征战，就能胜利，用来守卫就能巩固。天要救助谁，就用慈善来卫护他。

这里，老子第一次提出了“三宝”的概念，即：“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。他认为：天下人都认为我所讲的“道”大，不象具体的事物，无形无象，视之不见，听之不闻，博之不得，不好把握，那幺，我讲一个好记、好理解、好把握的“三宝”，这样，便于人们具体操作，这就是“三宝”的由来。

“三宝”是概括性提出，它的内涵、具体表现等，老子并没有就此展开论述，而是分散在《老子》五千言之中，需要我们去挖掘、分类、领悟和阐述。理解了“三宝”，也就理解了《老子》。

老子认为“道”具有三种鲜明的特性，即“慈”、“俭”和“不敢为天下先”。这种特性被人接收后就变成了“德”。由此我们发现：人类社会所提倡的所有美德、规律、法则大多来自对大自然、对宇宙的观察和领悟。也就是说，大自然、天地、宇宙本身就具有这些特性，这些特性被人类发现后，进行了汇总、整理、改良、加工，变成了人类社会的行为準则。如：我们所倡导的谦虚、处下、迂迴、通变、包容、柔弱胜刚强等来自对水的感悟，厚德载物来自对地的感悟，无为而治来自对日月星辰、风云雷雨、春生夏长秋收冬藏的感悟，和气生财、和为贵、和谐社会来自对阴阳平衡的感悟等等。更重要的是：天地生养万物而不据为己有，有恩、有功却不居功自傲，助其成功却不加以支配，善利万物却从不与万物争名夺利……所有这些，都给人类社会以无尽的思考。老子“三宝”，正是参透了天地宇宙变化之理并对其特性进行了高度提炼、概括和总结后奉献给人类的千古不易之真言。

本书从五个篇章去诠释老子的“三宝”：篇首，写三宝的由来；上篇，写慈；中篇，写俭；下篇，写不敢为天下先。上、中、下三篇，每篇有不同章节组成，每章冠有一个标题。“三宝”是一个整体，没有严格的分割，往往“慈”中含“俭”和“不敢为天下先”，“俭”中含“不敢为天下先”和“慈”，“不敢为天下先”中又含有“慈”和“俭”，“三宝”分散于《老子》一书，只是各章节突出重点不同罢了。本书以“通行本”为蓝本，又打乱了八十一章的排列顺序，将八十一章中重点讲“慈”的归入“慈”这一篇，将重点讲“俭”的归入“俭”这一篇，将重点讲“不敢为天下先”的归入“不敢为天下先”这一篇，以此重新编排章节。其经文内容又未完全照搬“通行本”，而是参考了一些大家的版本，特别是1973年出土于长沙马王堆汉墓的帛书甲、乙本和1993年出土于湖北荆门郭店村战国楚墓的甲、乙、丙三组竹简。各章标题大多是从《老子》原文中摘取名言冠之，个别章节根据经义发挥后形成之。每章由题解、原文、注解、译文、悟道心得、经典事例六部分组成。原文、段章、字句、注解及译文吸收了古今一些大家的优秀成果，有继承有感悟，不局限于一个版本。这样，各章标题从不同角度、层面围绕“三宝”展开剖析，使“三宝”内涵更丰富，更便于把握。篇尾，写老子探秘，对老子姓氏、出生地、老子与《易》、老子与《尚书》、老子与黄帝、庄子、禅宗及老子在世界的影响等进行些探索，力求使读者对老子及“三宝”思想的形成有个较全面的了解。

王庆林，男，汉族，1959年12月5日生于河南省洛阳市老城区，法号妙林，自号无心道人。长期以来，坚持中国传统文化的研究和宣传，尤其是致力于《老子》哲学理论的研究和套用，在运用《老子》哲学理论分析问题、解决问题、修身养性、经营管理方面收穫颇丰。后续的两本着作《善胜之道》和《老子与股市》均是学以致用的最新研究成果。

作 者： 王庆林

出 版： 中国文化出版社

总 编 审： 中国文化出版社国内编审处

地 址： 北京市丰台区六里桥北里甲1号

责任编辑： 徐传洲

印 刷： 中国文化出版社印刷厂

开 本： 787×1092mm1/16

字 数： 350千字

印 张： 21

版 次： 2014年3月第1版 第1次印刷

定 价： 58.00元（精装）