玄之又玄

发音 xuán zhī yòu xuán

原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。出处 《老子》第一章：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恆无欲也，以观其眇；恆有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

这段文字通过一种正面和肯定的方式对“道”作了界定和描述，道是宇宙的终极本体和万物存在的总根源，超绝名相，难以规定。“玄”训诂义为“幽远，黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也。”而幽又训为“隐”。道在本质是有（现象，功用）和无（本体，本原）的统一。“玄之又玄”即用以递进否定的方法形容“道”体的幽深神妙以及创生万物过程的深奥难测。

国学大师汤一介先生曾指出：“在中国哲学中把‘否定’作为一种论证方法也许可以说是老子最早加以运用和运用得最为出色的。以后中国的许多哲学家都採用‘否定’的方法作为他们建立哲学体系的重要方法，由于这种方法不肯定什幺，又往往被称之为‘负的方法’。’’汤先生还进一步阐释道：“说它是什幺，就是对它有所肯定，可是肯定了这一面，必然会否定另一面，因此不能说它‘是什幺’，而只能说它‘不是什幺’。”

老子的“无为而无不为"就是这样一种方法，通过否定而达到肯定。“无为”是对“为”的否定，那幺“无不为”，就是对“为”的肯定，或者说是对无不为的否定之否定。作为一种方法论的公式，她通过否定达到肯定。老子认为，通过否定达到肯定，是道的特性，因为老子讲“道常无为而无不为”，要通过否定而达到肯定。所以说，通过否定达到肯定是道的特性，是老子认识的一个原则。

第六客是～的鬼学家。（刘半农《作揖主义》）

作谓语、定语；指事理非常奥妙

词典解释

1.

mystery of mysteries; extremely mysterious and abstruse; the most mysterious of the mysterious; occult

2.

nonsense