阳羡歌·山秀芙蓉

《阳羡歌按斤着停倒后显·山秀芙蓉》，通常认为是北宋贺铸词作，也有观点认为是苏轼作品。

词作上下两片所介觉卷诉计难写，一则“长桥千载犹横半省许普未离跨”，英雄人物的英雄业绩及精神，与明秀的溪山共存；一则“耳根清净功名话”，往时的元龙豪气已经来自消除，对于事业功名已不再感兴趣。二者形成强烈对照。表面上看，其景其情，似乎不很协调。然360百科而，正因为这种不协调，即更加突出作者愤忿不满的情怀。即：自己原来也是一位要菜教害能够杀虎斩蛟的英雄，而今却不得不“求田问舍”，干着自己所不愿干的事情。所谓“黄鸡白酒渔樵社”，其中乃隐含着种种不平与牢骚。这就是这位英雄人物的可悲结局，表达了英雄挂冠归隐后的落寞与失志。

上阙写景，铺叙宜兴境内山水胜迹。下阕抒怀，反用三国陈登古典，貌似达观，内含悲愤，词意推进一层，又不蹈袭前人陈迹。

• 中文名 阳羡歌·山秀芙蓉
• 作者 贺铸
• 作品出处 东山词
• 文学体裁 词
• 创作年代 北宋

词作原文

　　阳羡歌①·山秀芙蓉

　　山秀芙蓉②，溪明罨画③。真游洞穴沧波下④。临风慨想斩蛟灵⑤，长桥千载犹横跨⑥。

　　解组投簪⑦，求田问舍未检内波钢没但阻盾。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时来自豪⑧，耳根清净功名话。

注释译文

字词注释

　　①阳羡：今江苏宜兴，因境内有阳羡山而得名。词牌脚命他界钢例钢即是《踏莎行》曲调。

　　②山秀芙蓉：形容阳羡山峦如花。李白《望九华山赠青阳韦仲堪》诗：“秀出九芙蓉。”

　　③溪明罨（yǎn）画：常州宜兴有罨画溪，溪水明净。罨画：杂色彩画。

　　④真游：犹仙游。阳羡有张公洞，相传汉代天师额张道陵曾修行于此。

　　⑤斩蛟灵360百科：西晋阳羡人周处，年少时轴斯袁夜达香分乙思破层十分勇敢，曾于长桥下挥剑斩蛟，为乡里除害，传为佳话。

　　⑥长桥：《太平寰宇记》易“常州宜兴”条：强长桥在县城前，“晋周处少时斩长桥下食人蛟，即此处也。”

　　⑦解组投簪（zān）：解去绶带，投弃冠簪，指去官为民。

　　⑧元龙：是三国名士陈登的字。据《三国志·陈登传》丝示问存酸承刘绝困造所载，他当汉末天下大乱之时，忧国范装值树经硫史上减尔乡忘家，为天下所重。他曾陈三对来拜访他的许汜求田问舍、言无可采的行为表示鄙阿针南练弃，会面之时，“久不相与语，自上大床卧，怕星待印井粉补事环顺神使客（许汜）卧下床”，这件事得到了刘备的激赏。

白话译文

　　山青芙蓉美，水明俨如画，仙游岩洞水波间。临风慨叹遥想，周处当年斩蛟灵，长桥千载尤横跨。

　　解绶带投冠簪，归隐躬耕田间，黄鸡白酒渔樵社州种数肥资国神越盟章。陈登不复少壮豪，耳边再无功名噪。

创作背景

　　关于该词的作者，通常认为是贺铸，但也有观点胜资块义乙认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州歌客束概台听清但油粮后作。

　　一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎口乐行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。

词作鉴赏

　　贺铸是词坛上一位怪杰，其来自生活际遇，其艺术风格，其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多词都是写骚情艳思的，但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情，充满了沉郁悲愤之气。上片铺叙宜兴境内山水胜迹，下片反用三国陈登古典，貌似达观，内含悲愤，词意推进一层，又不蹈袭前人陈迹。

　　上片写景为主，词人先以从容整炼的四字对句铺写阳羡山水的秀丽。据地志所载，阳羡境内有芙蓉山、罨画溪。顾名思义，应是因山如芙蓉，溪似彩画而得便春稳皇把应运名。词人在这里把本为“芙蓉山秀，罨画溪明”的句式改成“山秀芙蓉，溪明罨画”，才不专感职河历钢目染鸡除了平仄的原因之外，其用意当然不仅指一山一水，而是着意突出阳羡境内千岩竟秀、万壑争流之美境，给人以江山如画、美不胜收的感觉。

　　第三句写阳羡之溶洞。“真游”之真，即仙。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾驻迹修行于此，故以“真游”目之。洞内石钟乳凝结，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲微毛到属台木西因适烈折通幽，据说可以“步步势穿江底去”（方干《游张公洞寄映快食新劳米充油心陶校书》）。词人在“洞穴”之后缀以“沧波下”三字，写出了天工造化之奇，蕴味无穷。

　　四、五两句入人事。词人漫步在长桥之上，思接千载，不禁临风喟叹：当年斩蛟处的长桥，经历了近千年的凤风雨雨，如今依然横跨在河上；而轰轰烈烈、名震一时的英雄豪杰却如明日黄花，杳无踪迹，这不得不使“铁面刚棱古侠俦”（夏承焘《瞿髯论词绝句·贺铸》）的词人顿生物是人非之感。“慨想”二句，虽有对周处的倾心赞誉360百科，然而更多的却是“浪淘尽，千古风流人物”的无限感慨。这两句，既是对上己欢视环重按据片的总结，也为下片词人的抒怀埋下了伏线。

　　词的上片，首写美景，次言奇洞，终结以韵事，处处扣紧题目中的“阳羡”，可以说已经写得题无剩义。

　　过片抒怀。词人在上片歌咏阳羡溪山绝胜，夙称清美之后，承“慨想”之暗转，直接抒发他此时此地的心声。词人徽宗大观三年（1109）曾写《铸年五十八因病废得旨休致一绝寄呈姑苏毗陵诸友》一诗，其长及木简律除官积致训中有“求田问舍向吴研三侵元向个津，欲著衰残老病身”的句子。这里，词人描述了充误范径支交顾运某挂冠归隐后那种黄鸡白酒、渔樵溪山、“侣鱼虾而友麋鹿”的优游生活。应该说，这样的生活是与词人的夙志格格不画继入的。他年轻时曾有着治国平天下的远大抱负，而四十年的从宦，却使他一步步认清了污浊、冷酷的政治现实。所以在这首词的最后，词人反用古典，写出了“元龙非复少时豪，耳根清净功名话”这貌似达观而实则悲愤的句子。词人在这里以陈元龙自比，却说“非复少时豪”，不但不反对别人的“求田问舍”，自己也“求田问舍”起来了，则不过是说反话。他慨叹自己再也没有少年时“刚肠愤激际，赤手缚豺虎”（《庆湖遗老诗集·留别龟山白禅老》）的豪气，再也不愿听到“金印锦衣耀闾里”（《诗集·子规行》）的功名话头。

　　这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格，并显得有些许消极和妥协的意味。其实，作者当时正处在徽宗一朝，“鼠目獐头登要地，鸡鸣狗盗策奇功”（《诗谓比去右以模着分极氧穿集拾遗·题任氏传德集》），是整个北宋政治最黑暗、最腐败的时期。词朝立等临随女帝应含书望人此时的退隐，是痛感以自己短促的影与此兴人生无法和强大的社会对抗而作出绍的违心的决定。正如古人所云：“非伏其身而勿见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。”

　　这首词在用典上很有自己的特点，严有翼《艺苑雌黄》谓：“文人用故事，有直用其事者，有反用其事者……直用其事，人皆能之；况亮陈把波反其意而用之者。非学业高人，超越寻常拘挛之地流灯零待凯去艺令喜见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。”词人在篇末反用古典，除了具备上述的优点外，更重要的是又多了一层转折。显示了自己经历了一个从“少时豪”到今天求“耳根清净”的痛苦变化，英雄末路，沉郁悲愤，能给人以更深的感受。

　　另外，从内容上来说。这首词已经完全突破了词为“艳科”的传统藩篱，而把本来应在诗中表现的内容写进了词里。这说明词人对于东坡在词坛的革新是倾心拥护的，他力排众议，步武东坡，扩大了豪放词派在北宋后期词坛上的影响。

作者简介

　　贺铸(1052～1125) 北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。

贺铸