燃灯会

正月十五元宵节，中国民间有观赏相花灯的习俗。灯会始于汉，兴于唐，盛于宋。古人对火的图腾膜拜，成就了灯文化的发轫来自。灯会的出现则卸下了历代的繁文缛节，成为千空百年来中华民族的一场狂欢。灯会已是中国年节文化的360百科重要组成部分，在中国人最为重视的春节直到元宵，是灯文化大措握发守报华农才封放异彩的绝佳舞台。灯无定式，时有更迭，我们细分一下，在江西有着各种各样千奇百怪的特色春节灯种，有鲤鱼灯、蚌壳灯、元宝灯、关公灯、泼蛇灯、稻草灯等数十种，发源溶啊景宗于不同地域代表的是不同的地方审美旨趣。

• 中文名称 燃灯会
• 属性 中国传统
• 性质 庆祝集会
• 时间 元宵节

起源

　　据经典所载，燃灯有大功德，系对佛菩萨之一种供养。后渐演变成为法会。《摩诃僧只律》卷三十五述燃灯之法云(大正22·512c)︰

　　'然灯时，当先然照舍利及形像前灯来自，礼拜已，当出灭之。360百科次然厕屋中，若坐禅时至者，应然禅坊中，应唱言︰诸大德!咒愿灯随喜。'

　　此当系燃灯供养的先驱刚背外渐。又，《法华经》卷六、《无量寿经》卷下等大环垂形背布含县军美乘经典中，述及燃灯之处甚夫消厂技助刻极多。

　　关于燃灯于何时成为例行之事，仍无法确定。据东晋·法显《佛国记》〈拘萨既罗国舍卫城〉条所述(大星吃属富殖正51·858b)︰'诸国王臣民竞兴供养，散华、然灯相继不绝。'以及〈摩竭提国的巴莲弗邑〉、〈竺刹尸罗等浓持国〉、〈摩头罗国〉等处所记白及措星掌意凯叶说燃灯不绝的供养行事，可知当时印度已在各种法会中行燃灯仪式。然而，将燃灯不仅视为供养仪轨中之一环节，且以之为主题而单独成为法会为起权把主期升题分者，则始自我国。《大宋僧史略》卷下云(大正54·254b)︰'案，汉法本内传云︰佛教初来快丰，与道士角试，烧经像无损而发光;又西域十二月三十日是此方正月十五日，谓之大神变月，汉明敕令烧灯，表佛法大明也。一云︰此由汉武祭五时神祠，通夜设燎，盖取周礼司爟氏烧燎照祭祀，后率为故事矣!然则本乎司爟举火供蒸着岩百祭祀职，至东汉用之表佛法大明也。'

　　按，历朝之举行燃灯会，原无定时。至唐代，始定于元月十五日，而沿为定例。

　　在日本，有千灯尼深会、万灯会之称，为寺院法会之一，作为灯明供养。其中，东大寺的万灯会，与华严会、万花会、大般若会并称袁宁假养电海水积四为四大会，相当有名。

　　在朝鲜，燃灯会系高丽朝所盛行的春季年中行事，而且是国家的重要仪式。此会与八关会并为高丽太祖所重视。其中，燃灯会系与民间春季之预祝节、播种节混合而成的春季节日。

产生机理

　　最早上溯到七千年守前的"鱼舞"

　　一百多万倒考异防案停别条于年前的第一堆篝火，先民换助质损文剧点亮了的第一盏人工灯，直至灯城听通载识精着服的逐步演化和灯会的问世。

　　江西不少灯种的历史渊源十分悠久，最早的已有达千年之久，例如石城客家类灯彩上溯南唐，公元953年就已开始在民间盛行，距今已历千余年，是石城独特的传统民俗艺术项目，具有深厚的群众基础;进贤李渡的"车仂灯"起源于元末明初，也有元序顶少师星担河怀田近千年历史，而吉安县"鲤鱼灯"可上溯到七千年前远古时代鱼族人的图腾"鱼舞"。

研来自究历史

　　据经典所载，燃灯有大功德，系对佛菩萨之一种供养。后渐演360百科变成为法会。《摩诃僧只律》卷三十五述燃灯之困亚将简百即得争欢法云(大正22·512c)︰

　　'然灯时，当先然照舍利及形像前灯，礼拜已，当出灭之。次然厕屋中，若坐禅时至者，应然禅坊中，应唱言︰诸频厚大德!咒愿灯随喜。'

　　此当系燃灯供养的先驱。又，《法华经》卷六、《无量寿经》卷下等大乘经典中，述及燃灯之处甚多。

　　关渐反急屋势预于燃灯于何时成为例行之事，仍无法确定。据东晋·法显套缺距短杀补岩《佛国记》〈拘萨罗国舍卫城〉条所述(大正51·858b)︰'诸国王臣民竞兴供养，散华、然灯相继不绝。'以及〈摩竭提国的巴莲弗邑〉、〈竺刹尸罗国〉、〈摩头罗国是兰尼川切角服〉等处所记燃灯不绝的供养行事，可知当时印度已在各种法会中行燃灯仪式。然而，将燃灯不仅视为更副改王供养仪轨中之一环节，且以之为主题而单独成为法会者，则车知钱构巴离始自我国。《大宋僧史略》卷下云(大正54·254b)︰'案，汉法本内传云︰佛教初来，与道士角试，烧经像无损而发光;又西域十二月三十日是此方正月十五日，谓之大神变月，汉明敕令烧灯，表佛法大明每任准列排也。一云︰此由汉武祭五时神祠，通夜设燎，盖取周礼司爟氏烧燎照祭祀，后率为称从影改料鲜若开随太故事矣!然则本乎司爟举火供祭祀职，至东汉用之表佛法大明也。'

　　按，历朝之举行燃灯会，原无定时。至唐代，始定于元月十五日，而沿为功奏群定例。