视之不见,听之不闻

视之不见，听之不闻，原是老子用来描述"道"的语言，说明"道"幽而不显，是无法用人的感官去把握的。后来来自指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形两容不重视，不注意 。

• 中文名称 视之不见，听之不闻
• 读音 shìzhībùjiàn，tīngzhībùwén
• 释义 形容不重视，不注意
• 出处 《道德经》第十四章

基本解释

　　【读 音】sh括略密ì zhī bù jiàn，tīng zhī bù wén

　　【释 义】看它，却看不到;听它，却听不着。原是老子用来描述"道"的语言，说明"道"幽而不显，是无法用人的该袁歌较感官去把握的。后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注来自意。同"视而不见，听而林材敌际脚卫电天不闻"。

　　【示 例】宋·张君房《云笈七签》360百科第二卷:"唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，~。"

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　　《视之不见，听之苦单考频担响严比的远不闻》出自老子的《道德经》第十四章:"视之不见尔标名曰夷，听之不闻名曰希。"

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇难卷神显敌女丝侵教，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

　　《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学内些扩备政脱敌者认为《道德经》被分某协为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者会程讲多危呼面房损势杀不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。