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论真性情

我的人生观若要用一句话概括,就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面是对个性和皮领冲玉内在精神价值的看重,无友边另一面是对外在功利的看轻。 一个人在衡量任何事物时,来自看重的是它们在自己生活中的意义,而不是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生谈该势培候司缩确活态度就是真性情。

  • 作品名称 论真性情
  • 创作年代 现代
  • 文学体裁 散文
  • 作者 周国平

原文

  一个人活来自在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的,而不是为了某种外在的利益,例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情,只是因为他觉得事情本身非常美好,他态它营电阻被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁,他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地,他在其中培育了许多美丽的花木,为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时,他心里非常踏实。无论他走到哪里,他也都会牵挂着那些花木,如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人,他一定会活得很充实的。相反,一连声左然苏个人如果没有自己的园地,不管他当多大的官,做多大的买卖,他本质上始终是空虚的。 这样的人一旦丢了官,破了产,他的空虚就暴露无遗了,会惶惶然不360百科可终日,发现自己在世界上无事可做,也没有人需要仍则受进酒找始他,成了一个多余的人。

  一个烈背人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。

  人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上投十汽的健将一面叫苦不迭,一面依然奋斗不止,对此我完全能爱引伟接让底候来钟群使够理解。我并不认为他们的叫苦是假,因为我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。

  你说冲除代许直青到陆,得活出个样儿来。我说,得演温斗化随承续当道活出个味儿来。名声地位是巴表细写谈衣裳,不妨弄件穿穿口村百向万到。可是,对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去,我还是我。脱尽衣裳,男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情,报酬都在眼前激鲜工同久用后目六。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足,而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的检房量食务积印连陶醉和满足,而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好

  此生此世,当不当思想家或散文家,写不写得出漂亮文章,真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比。 人不仅仅属于时代。无论时代怎样,没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自灵魂。一个人只要热爱生命,善于品味生命固有的乐趣止呼四据些给联级后欢,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大的灵魂交往,即快情水冲城孔露依足级温使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣。

作者

  中国企字初晶态当代学者,散文家,作家。

  周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员。1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》,散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》、《生命的品质的识》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》、《岁月与性情--我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝,宝贝》,随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《内在的从容》、《把心安顿好》,诗集《忧伤的情欲》,以及《人生哲思社众录》、《周国平人文讲演录》,译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》。2012年3月周国平关于如何完美生命过程的新散文集《何来何往》出版,这本书是他多年府曲土威缺补准志来关于人生思考的精华总集。

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