译经

即指翻译经典。又作翻经。广义而言，并不限于经藏，如律、论之翻译亦皆称为译经。盖以印度各种方言流传之佛典(经席般方、律、论三藏)，被整来自理为梵语、巴利语之原典，及至佛教传来东方诸国，遂逐渐译成各国语言。现今之汉译佛典有直接由梵本译出，亦有由西域360百科地方之胡语重译者。

• 中文名称 译经
• 定义 指翻译经典
• 拼音 yì jīng
• 注音 ㄧˋ ㄐㄧㄥ
• 别称 翻经

词语读音

　　拼音:yì jīng;注音:ㄧˋ ㄐㄧㄥ来自;词语解释:多指翻译佛述兴话阿经。

历史来源

　　在我国古代之译火种减经，大多由朝廷保护设置译经院以完成译业，此类译经，称为奉诏译，故于现存之诸经中，未题为"奉诏译"者极少。又精通梵360百科汉语言，从事译经之法师，称为译经三藏(略称三藏)，或三藏法师促互按和矛知。然译经之大业，古来即罕有独自一人完成者，而系于译经三藏下，另有众多辅助者从旁协助译业，其后乃有专为译业所设之种种官制。

卷中记载

　　据佛祖统纪卷四十三载，译场所置之译官有下列九职:

　　(一)坐于正面宣述梵文者，称为译主。

　　(二)坐于译主之左，评量(批判、审查)梵文者，来自或判断译文正确与否者，称为证义。

　　(三)坐于译主之右侧，审查译主所读梵文之正误者，称为批九用所听配土装证文。

　　(四)听受梵文而将梵音如实写成汉字者，称为书字梵学僧。

　　(五)将梵音翻译成汉文者，称为约呼国题士是笔受。

　　(六)连缀文字成句者，称为辍(ch360百科uò)文(缀文)。

　　(跳站变那点七)对照梵文与汉文之正误者老术，称为参译，或称证梵语。

　　(八)削删冗长之文以定句义者，称为刊定。

　　(九)坐于南面润饰译文者，称为润文。

世之译经

　　译经中，仅译出一次者，称为单译、一译。翻译二次以上者，称为重译、异译、同本异译。译者名称不明之经典，称作失译经;后世之译经，常于经首或卷尾署明译者之名，而在古代，译经者多不署名，故福法所谓之失译经特多。又唐代玄奘及其以后之翻译，称为新译;玄奘以前所译者，称为旧译;或谓姚秦鸠摩罗什以前之译经为古译。

东晋时期

　　东晋道安译经典时，提出"五失三不易"之说，谓汉译经有五种情形易失原意，而有三种难译之情形。五失劳察取，又作五失本，即:

　　(一)由于文法相异，原语与汉语之文词颠倒。

　　(二)原典之文体质朴，较少修饰语;汉语好文饰。

　　(三)原典常有数度重覆相同之语微粒列守句，极为繁琐;汉译则多略去此类重覆语。

　　(四)原典经文中夹杂注解，语词颇有错乱之嫌;汉译文体多略去此类夹杂之注解。

　　(五)原典于说毕一事再接叙次事之时，常有重覆前述文词之嫌;汉译则多省略重覆之部分。此即汉译经典五种易于失去原意之情形。

翻译不易

　　三不易，即:

　　(一)圣典系依当时之风俗、语言等而立，但物换星移，时俗既变，若期以适合现代，味儿九买育办待则翻译不易。

　　(二)不拘圣人赶项名提降力阻与凡夫之距离多大，而胶欲令远昔圣人微妙法音，适合后世凡愚之风俗，则翻译不易。

　　(三)阿难出经，距佛世不久，再煤黄科民明希松配养经无数圣者点校记载，从而乃有圣教流传，后世之人若以浅探见从事译经，纵然审慎逐次序万分，亦恐有所讹误，则知翻译不易。

不翻之说

　　此外，玄奘亦有五种不翻之说，即:

　　(一)秘密故不翻，如陀罗尼。

　　(二)含多义故不翻，如婆伽梵。

　　(三)此方无故不翻，如阎浮树。

先之　　(四)有古译故不翻(从前已经音译，且为一般所知)，如阿耨多罗三管职双氧析粉概成能座呀藐三菩提。

　　(五)令生善故不翻，如般若，闻之则生信念，若译作智慧走造防沿拿苦往把说南恐生轻薄，以尊重故不翻。

八种资格

　　另据续高僧传阿右刚太黄当静进川卷二、翻译名义集卷一等载，隋代彦琮著辩正论，举出八备十条之说。所谓八备，乃译经者应具备之八种资格，即:

　　(一欢投前教米故春势哥)诚心爱法，志愿益人，不惮久时。

　　(二)将践觉场，先牢戒足，不染讥恶。

　　(三)筌晓三藏，义贯两乘，不苦暗滞。

　　(四)旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙。

　　(五)襟抱平恕，器量虚融，不好专执。

　　(六)沈于道术，澹于名利，不欲高炫。

　　(七)要识梵言，乃闲正译，不坠彼学。

　　(八)薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文。

　　十条，则为译经十项要例，即:(一)字声，(二)句韵，(三)问答，(四)名义，(五)经论，(六)歌颂，(七)咒功，(八)品题，(九)专业，(十)异本。

高僧传卷

　　赞宁之宋高僧传卷三亦举出翻译之六例，即:

　　(一)译字译音，分为译字不译音、译音不译字、音字俱译、音字俱不译等四种情形。

　　(二)胡语梵语，说明原典有胡语与印度纯梵语之别，于纯梵语之中，依五天竺地域之别，各地梵语亦不尽同;胡语之中，有竖读之胡语(如羯霜那国)，亦有横读之胡语(如吐货罗、迦毕试等);此外，如龟兹语则是亦胡亦梵之语。

　　(三)重译直译，直接从印度之梵箧译成汉语者，称为直译;一度译为胡语后，再度转译成汉语者，称为重译;此外，译者来华之途中，经历诸胡国时所译之经典，译语之中常夹带胡语，此则属亦直译亦重译。

　　(四)粗言细语，印度之语言有所谓平常言词之口语与典正言词之文言，其中，佛陀说法时大多采用口语;又佛陀之言音可概分两类，即分明典正之全声(细语)，与不分明讹僻之半声(粗语)。此外如法护、宝云、玄奘、义净等所译之梵本皆采用中天竺之细语。

　　(五)华言雅俗，谓译成之汉语亦有雅俗之别。

　　(六)直语密语，谓梵语涉俗者为直语，涉真者为密语。[首楞严义疏注经卷一之一、佛祖统纪卷五十三、法苑珠林卷一○○、大宋僧史略卷上、出三藏记集卷六至卷十一]