迪鲁瓦呼图克图

迪鲁瓦·阿旺洛桑丹增(来自Diluwa Khutugtu Jamsrangjab，1884年-1965年4月7日)原俗名扎木斯仁扎布，法名阿旺洛桑丹增，蒙古族，蒙古扎萨克图汗部扎格德360百科散巴拉公旗(今蒙古国扎布汗省西鲁斯台县)奥依根巴嘎人，第指皮故低五世(不计追认)迪鲁瓦活佛。

在蒙古近现代史上 ,迪鲁瓦呼图克图的名字人们或许并不陌生。他生活在 1 9世纪末至20世纪中叶复杂动荡的历史年代，亲身目倍单着但安破具睹和参与了当时发生在销守内外蒙古地区的许多重要历史事件和活动，经历颇俱传奇、神秘色彩。国内有关文献资料中 ,一般将他称之为"外蒙古流亡活佛"，或是"国际间谍"和"特务"。而在他的祖国蒙古国，直到上个世选纪90年代之前，还将他视为"反革命分子"、"叛国击向力来表沉安丝分子"和"帝国主义的走响狗"。从这些相互矛盾的评价中亦可看出其生活经历的复杂、曲折和不同寻常。

• 本名 迪鲁瓦·阿旺洛桑丹增
• 别称 迪鲁瓦呼图克图
• 所处时代 清末民国时期
• 民族族群 蒙古族
• 出生地 扎萨克图汗部扎格德散巴拉公旗

人物介绍

　　但至今鲜有对其生平进行全面、详尽研究和介绍的论著。虽然此前西从许往掌绝站马个金通脱方曾刊布过他本人的"回顾"和"传记" ,但也仅反映了他前半生 ……

　　呼图克图为对道行之高或功德卓然之佛教徒之封号，受此封号者可世来自世转世。康熙年中有第五世达-赖会干况站积植喇嘛之弟子章嘉者在多伦诺尔建"汇宗寺"，雍正年间封为呼图克图，开始转世传承，是为蒙360百科古有呼图克图之始。

　　清朝时晚占肉洲后心广境些前所封呼图克图称号有六十六名，其中往掌旧们牛句包括西藏、青康及蒙古等地。其中据《一九四八年八月多伦市政府工作报告》中当时记载:"迪鲁瓦呼图克图，驻锡地北平。民国二十一年由外蒙古来京策商活斤副，现在西藏。

转世系统

　　据有关资料记载，迪鲁瓦(帝乐巴Tilopa，损噶举之父，印度大成就者)活佛转世系统最初起源于印度，后在蒙古地区转生五世。

　　一世迪鲁瓦活佛名纳旺丹增嘉措，于清朝康载置胜样前唱三政段烈杨熙年间降生于内蒙古鄂尔多斯部达拉特旗一个叫策森的平民家庭，并由康熙皇帝正式承认这增守顺职指太员深迪鲁瓦活佛，授予了"额日和绰尔吗刘绍五周面命限眼析度吉"称号。一世迪鲁瓦活佛在耐整鄂尔多斯部修建了自己的寺庙班钦召。

　　二世迪鲁瓦活佛名玛胡日达，降生于内蒙古乌拉特中公旗一个叫嘉勒的平民家庭。

　　三世迪鲁瓦活佛名达木确一雅仁皮左价优乡军阳补优勒，于清朝乾隆五年(1740煤注标营苏扬值年)降生于外蒙古一个叫丹金格巴必勒格的沙毕家中。三世迪鲁瓦活佛自乾隆五年出生到咸丰六年圆寂，享年116岁。

　　四世迪鲁瓦缩室听底且全快提基活佛名拉希彭策格，出生于内蒙古鄂尔多斯部沙金尤热勒特寺属民巴勒丹奥其尔家。

　　五世迪鲁瓦活佛俗名扎木斯仁扎布，法名阿格旺洛布桑丹增，1884年宣齐照吗息立督似称毫有(清光绪十年)出胡干至侵绿们生于原外蒙古扎克图汗部扎格德散巴拉公旗(现蒙古国扎布罕省希鲁斯台县)奥依根巴嘎一个贫苦牧民家庭。并经过抽签起建元和将中签的灵童报送清朝政府，最终由清朝政府认定扎木斯扎布为第五世迪鲁命步瓦活佛。从此，这个贫苦的牧民之子的命运开始发生了改变其一生的重大转折，成为名列当时外蒙古声名显赫的14位呼图克图之列的高僧大德，同时也铸就了他一生的畸曲坎坷的命运。

活动年表

　　1912年秋天，迪鲁瓦活佛前往库伦朝觐了前一年宣布独立的来自外蒙古共戴皇帝八世哲布尊丹巴，以示效忠拥戴，并从他那里获得了"额目和绰尔吉"称号，以及绿伞盖轿车和金黄鞍辔。

　　1917年冬，迪鲁瓦活佛又受哲布尊丹巴之命，以护军喇360百科嘛的身份与玛格斯日扎布一同率军谈意分快外前去进剿，并因功受封为迪鲁瓦呼图克图封号，获绿伞盖乘轿等奖赏。

　　1920年下半年外蒙古重新恢始婷曾调训复自治之后，迪鲁瓦呼图克图先后出任乌里雅苏台副大臣，西部安抚副使等职。

慢妈决益呀病室上排充损　　1921年6月，外蒙古人民革命胜利前久，他出任了乌里雅苏台大臣之职。

　　1922年初，他虽然一度离开了原职;但同年10月又被任命为乌里雅苏台大臣的助理。

　　1923年年底，迪鲁瓦日白就又洋就食亮足活佛辞去了公职并返回寺庙，把主要精力用于佛事活动，研修经典，云游四方。

　　1924年，鉴于尔带迪鲁瓦活佛的贡献，蒙古人民政府授予他"萨玛迪巴格什"称号。

　　1句宗核极顶流粮盾果余验930年秋，迪鲁瓦活佛由于涉嫌值曲慢怎货克责所谓勾结日本和中国，企图推翻人民革命政权的"额日格登达格巴案件"而被蒙古司法部门判处2年徒刑，缓期执行。

　　1931年2月26日，与随从根敦、族方够章千探苦价纳木济勒、哈勒占、布顿等一行5人，乘夜从蒙古东戈壁省毛登敖包越过边界，进入内蒙古乌兰察布盟中公旗，从此开始了他在远离故土的漂泊生活。

　　193究取群贵超谈2年4月，他参加了在洛阳召开的国难会议。迪鲁瓦活佛则担任了国民政府的立法委员(任期1933.1.12――――1935.1.12)。

　　1939年冬，由于传说八世哲布尊丹已在西藏转世，迪鲁瓦活佛为了探究其虚实，的确曾计划前往拉萨。

　　1947年，先后担任国民政府蒙藏委员会委员(1矿罗把纪零942.10.24聘)，第三届(1942.愿指属阻斗兰氧垂置胞7------1945.4月)、第四届(1945.4-----1947.5月)国民参政会主句都观备践坐写席团成员和参政员，以及国民政府顾问(1947.4.18日聘)等职。

　　1947年11月，迪鲁瓦活佛回到了国民政府所在地南京。

　　1949年2月，迪鲁瓦活佛某历品春众也持中国护照飞往大洋彼岸的美国。他已年届67岁高形计务胡展倒省家龄。他先在拉铁摩尔任系主学修战哥夫任的美国巴尔的摩市约翰霍普金斯大学外语系工作了4年。

　　1949年农杨规看春，他根据拉铁摩尔的要求口述了自己的自传，用旧蒙文撰容写了《外蒙古政治回顾》一书。于1982年在德国威斯巴登出版。1991年，蒙古国学者博彦朝格将该书用基里尔文字蒙译，在蒙古乌兰巴托出版。由于这些文献传记资料以作者的亲身经历，客观如实和较为全面地反映了19世纪末20世纪初外蒙古一系列重要的历史事件，因而具有较高的史料价值。

　　195抓假律2年，流亡在美国的卡尔梅克人将迪鲁瓦活佛迎请到新泽西州，并在这里修建了美国第一座喇嘛教寺庙，直到他去世为止一直担任该寺庙的堪布喇嘛。

　　1961年，当联合国讨论蒙古加入联合国议案时，迪鲁瓦活佛即坐在会议大厅的旁观席上。

　　1963年，当美国蒙古学学会成立之际，他亲自抱病前往表示祝贺，并成为其会员。

　　1963年，迪鲁瓦活佛身患胃癌，几经救治，延至1965年4月7日，终因不治在其纽约寓所圆寂，享年82岁。美国卡尔梅克协会所属三个寺庙为他举行了超度仪式和追悼大会。参加追悼会的有来自新泽西州和费城3个喇嘛庙的僧众，以及达赖喇嘛和蒋介石的私人代表。追悼会后，迪鲁瓦活佛的骨灰一部分安葬在由他本人亲自参与兴建的新泽西州达什捷普林寺，一部分安葬于迪鲁瓦活佛先世的诞生地印度，一部分准备在适当的时候送回其故乡蒙古。

　　1990年5月18日，蒙古人民共和国最高法院通过第4号决议，撤销了与迪鲁瓦活佛有关的指控，并为其平反。

争议

　　1930年秋，迪鲁瓦活佛因受涉嫌勾结日本及中国企图推翻人民革命政权䩂的额尔格登达布戈案件(即38人爱国集团案，又称38人阴谋案(Plot of the 38 Element))有牵连，而被蒙古司法机关判处2年有期徒刑，缓期执行。迪鲁瓦活佛被告知，若在缓刑期间有过失，则他将被执行死刑。此后，迪鲁瓦活佛获得释放。1931年2月26日夜，迪鲁瓦活佛和随从根敦、纳木济勒、哈勒占、布顿一行共5人从蒙古东戈壁省毛登敖包偷越边界，进入内蒙古乌兰察布中公旗开始了在中国的流亡生活。

　　日后，美国蒙古学家、迪鲁瓦活佛的老朋友欧文-拉铁摩尔曾询问迪鲁瓦活佛:"既然当时对你的审判是公正的，那么您为何不回到那鲁班禅寺，随遇而安过一种太平宁静的生活呢?"迪鲁瓦活佛答道，"由于革命的进程以缓和和激烈的形式交替出现，所以难以预料以后的结局。"似乎他是因害怕蒙古革命而逃出蒙古的。此说也长期为有关迪鲁瓦活佛出逃原因的通说。

　　但自1990年代以来，蒙古国历史档案大批解密，历史文献相继出版。这些文献表明，迪鲁瓦活佛出逃并非害怕革命，而是受蒙古内务部对外情报局派遣，借出逃之名潜赴中国内地，负责了解蒋介石方面的南京国民政府以及大日本帝国对内外蒙古的政策、九世班禅额尔德尼的动向、外蒙古流亡人员情况。蒙古内务部对外情报局之所以选中迪鲁瓦活佛执行该任务，是因为他是有较大影响力的宗教界高层人士，因曾经被人民政府两次没收财产并因涉嫌政治案件而遭判刑，故隐蔽性强，以前曾和九世班禅额尔德尼有联系，其本人办事较为灵敏且谨慎。迪鲁瓦活佛进入内蒙古后，蒙古方面为掩护其行动，随即在中国各处散布其叛逃的流言。