
《奇门八阵落星图说》是奇门遁甲书籍,此法由易学学者杨锱瑀而来,将神秘术士与人才学说相结合,为预测人格开拓了先锋。
- 中文名称 奇门八阵落星图说
- 演局 易学学者杨锱瑀
- 根据 刘勋《人物志》以及《奇门遁甲》
- 类别 奇门遁甲
原理

奇门者,以局演诸,上测天时,中测人事,下测地理。其能拟人间种种于一十有八局之中,演局推事,奇中之奇也。处人事之中,其难莫过于知人。《人物志》云:"夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣。"故而察局设阵,来自细究此志,入于奇门,以演人之种种。
在《周易》,"圣人著爻象则立君子小人之辞",人之考究,古已有之,不再细言。"凡有血气者,莫不含元一以为质,禀阴阳以立性,体五行而着形。"苟有形质,即而求之。人之质量,中和最贵。中和之质,必平淡无味;故能调成仁、智、忠、信、勇五材,变化应节。"是故,观人察质,360百科必先察其平淡,而后求其聪明。"
别后著操际决轮喜晚等掌 兹上所言,必略知一二。简言之:以奇门之阵演绎《人物志》,亦即奇门演义。奇门者,是有神、天、人、地四盘而成,有八神、九星、八门、八宫、三奇六仪诸哥连井让罪深刚合丝时形多参考。大凡许多必有其五行所属、性情神韵,故而奇门已有演人之种种之能效。宋露绿装继领她送正人阮逸评《人物志》云:"是书也,博而畅,辩而不肆,非众说之流也。王者得之为知人之龟鉴,士君子得之为治性修身之檠栝,其效不为小矣。予安得格引脚支不序而传之!媲夫良金美玉,籝际余程将章罪椟一启,而观者必知其宝也。"今合壁为一,一决刻防甲爱施把则完善奇门预测,二则以局法解读《人物志》以达融会贯通之效。
参数
乾六宫 | 坤二宫 | 震三宫 | 巽四宫 | 坎一宫 | 离九宫 | 艮八宫 | 兑七宫 |
戌亥 | 未申 | 试了括微该第据怎随西 卯 | 辰巳 | 子 | 午 | 寅丑 | 酉 |
天心(金) | 天芮天禽(土) | 天冲(木) | 天辅(木) | 天蓬(水) | 天英(火逐卷兰间国员) | 天任(土) | 天柱(金) |
丰轮纸际 九天(金) | 朱雀玄武(水) | 太阴(金) | 六合(木) | 值符(土) | 勾陈白虎(金) | 括拉草聚声心夫鲜措来富 螣蛇(火) | 九地(土战械粮草一用况根育) |
开门(金) | 死激溶石密执门(土) | 伤门(木) | 杜医抓伟渐歌行门(木) | 休门(评置该露学刘卷又支水) | 景门(火) | 生门化(土) | 惊门(金) |
【五行五常与五德】
坎一水,坤二土,震三木,巽四木,中伍宫,其乾六金,兑七金,艮八土,离九火妒志眼把民职口草。
"人秉阴阳而生,合五行而体",故而人有五常:木骨、金筋、火气、土肌、水血。"骨植而柔者,弘液集毅至仁。气清而朗者,文理有礼。体端而实者,贞固信坚。筋劲而精者,勇敢义决。色平而畅者,通微明智。"
五行有性,五常有德:"温直而扰毅,木之德也。刚塞而弘毅,金之德也。愿恭而理敬,水之德也。宽栗而柔立,土之德也。简畅而明砭,火之德也。"
【九宫】
坎一宫:聪能听序,谓之名物之材。坤二宫:夺能易予,谓之贸说之材。
震三宫:捷能摄失,谓之权捷之材。巽四宫:攻能夺守,谓之推彻之材。
乾六宫:思能造端,谓之构架之材。兑七宫:辞能辩意,谓之赡给之材。
艮八宫:守能待攻,谓之持论之材。离九宫:明能见机,谓之达识之材。
中伍宫:通材之人,既兼此八材,行之以道。
【八门】
休起于坎,其性属水;死起于坤,其性属土;伤起于震,其性属木;杜起于巽,其性属木;开起于乾,其性属金;惊起于兑,其性属金;景起于离,其性属火。
八门者,各有所利,亦各有所忌:生门利喜不利丧,开门利战远征,休门利进谏访贤不利刑狱,惊门利争讼蛊惑,杜门利避灾决隐狱,伤门利索债禽贼,景门利献策筹谋不利口舌。门有八向,事有不特,选恰当之材谋特定之事,是为明智。"人材不同,能各有异:有自任之能,有立法使人之能,有消息辨护之能,以德教师人之能,有行事使人谴让之能,有司察纠摘之能,有权奇之能,有威猛之能。材能既殊,任政亦异。"是故:
杜门:"自任之能,清节之材也,故在朝也,则冢宰之任;为国,则矫直之政。"
死门:"立法之能,法家之材也,故在朝也,则司寇之任;为国,则公正之政。"
生门:"计策之能,术家之材也,故在朝也,则三孤之任;为国,则变化之政。"
惊门:"人事之能,智意之材也,故在朝也,则冢宰之佐;为国,则谐合之政。"
休门:"行事之能,谴让之材也,故在朝也,则司寇之佐;为国,则督责之政。"
景门:"权奇之能,伎俩之材也,故在朝也,则司空之任;为国,则艺事之政。"
伤门:"司察之能,臧否之材也,故在朝也,则师氏之佐;为国,则刻削之政。"
开门:"威猛之能,豪杰之材也,故在朝也,则将帅之任;为国,则严厉之政。"
"清节之人,以正直为度,故其历众材也,能识性行之常,而或疑法术之诡。
法制之人,以分数为度,故能识较方直之量,而不贵变化之术。
术谋之人,以思谟为度,故能成策略之奇,而不识遵法之良。
器能之人,以辨护为度,故能识方略之规,而不知制度之原。
智意之人,以原意为度,故能识韬谞之权,而不贵法教之常。
伎俩之人,以邀功为度,故能识进趣之功,而不通道德之化。
臧否之人,以伺察为度,故能识诃砭之明,而不畅倜傥之异。
言语之人,以辨析为度,故能识捷给之惠,而不知含章之美。"
【九星】
天蓬起于坎,其性属水;天芮起于坤,其性属土;天冲起于震,其性属木;天辅起于巽,其性属木;天禽中伍宫寄于坤位,其性属土;天心起于乾,其性属金;天柱起于兑,其性属金;天任起于艮,其性属土;天英起于离,其性属火。
阴袭大衍天蓬隐光右弼星
天蓬星,猛将:属水,至冷至寒,喜阴害阳,盗贼形象。气凌三军,志轻强虏,怯于小战,勇于大战。"刚略之人,不能理微;故其论大体则弘博而高远,历纤理则宕往而疏越。"
阳琮孚庆天芮洞明左辅星
天芮星,顽将,智将:属土,阴柔,阴险、狡诈,女性形象。奇变莫测,动应多端,转祸为福,临危制胜。"好奇之人,横逸而求异;造权谲则倜傥而瑰壮,案清道则诡常而恢迂。"
凝华好化天冲破军关星
天冲星,战将,步将:属木,雷厉风行、干事爽快利索之人,一向前冲的武士形象。足轻戎马,气盖千夫,善固疆场,长于剑戟。"坚劲之人,好攻其事实;指机理则颖灼而彻尽,涉大道则径露而单持。"
大益枢京天辅武曲纪星
天辅星,儒将,仁将:属木,天之文曲星,文人形象。道之以德,齐之以礼,而知其饥寒,察其劳苦。"宽恕之人,不能速捷;论仁义则弘详而长雅,趋时务则迟缓而不及。"
执庆刚昱天禽廉贞纲星
天禽星,雄将,大将:属土,居中五宫,乃遁甲元帅直符所在之地,为君王形象。见贤若不及,从谏如顺流,宽而能刚,勇而多计。"辩给之人,辞烦而意锐;推人事则精识而穷理,即大义则恢愕而不周。"
总承符充天心文曲纽星
天心星,天将,信将:属金,武曲星,具领导气质,武将形象。进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵。"抗厉之人,不能回挠;论法直则括处而公正,说变通则否戾而不入。"
通玄须变天柱禄存贞星
天柱星,凶将,骑将:属金,喜杀好战,凶将形象。登高履险,驰射如飞,进则先行,退则后殿。"浮沉之人,不能沉思,序疏数则豁达而傲博,立事要则炎而不定。"
英明集革天任星
天任星,狻将,礼将:属土,厚德载物,忠厚老农形象。贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,刚而能忍。"温柔之人,力不休强;味道理则顺适而和畅,拟疑难则濡懦而不尽。"
照冲勋令天英贪太星
天英星,义将:属火,乳臭未干,血气方刚,前途难卜,小伙子形象。事无苟免,不为利挠,有死之荣,无生之辱。"浅解之人,不能深难;听辩说则拟锷而愉悦,审精理则掉转而无根。"
【八神】
直符天乙,具央土之性;螣蛇虚诈,具南火之性;太阴荫护,具西金阴性;六合护卫,具东木之性;勾陈(阳遁)白虎(阴遁),凶煞之神,西金之性;朱雀(阳遁)玄武(阴遁),奸馋小盗,北水之性;九地,万物之母,坤土之性;九天,威悍之神,乾金之性。
直符:八神之司,具领导气质,天乙之神。和善但不失威严,所到之处,百恶消散。高节可以厉俗,孝悌可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功。善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。
螣蛇:飞腾云雾之蛇,虚诈,有蛇面之神,乃阴神之至圣。虚伪奸诈,口舌毒辣,表里不一。料彼不自料,犹豫不自决。"多智韬情,权在谲略,失在依违。""论辨理绎,能在释结,失在流宕。""辨博之人,论理赡给,不戒其辞之泛滥,而以楷为系,遂其流;是故,可与泛序,难与立约。""韬谲之人,原度取容,不戒其术之离正,而以尽为愚,贵其虚;是故,可与赞善,难与矫违。"
太阴:荫护之神,女之仙神,雍容华贵。阴匿暗昧,不事张扬。"精良畏慎,善在恭谨,失在多疑。""沉静机密,精在玄微,失在迟缓。惧慎之人,畏患多忌,不戒其懦于为义,而以勇为狎,增其疑;是故,可与保全,难与立节。""沉静之人,道思回复,不戒其静之迟后,而以动为疏,美其懦;是故,可与深虑,难与捷速。"
六合:护卫之神,女仙慈神,具平和之气。外刚内柔,开朗平和。"普博周给,弘在覆裕,失在溷浊。""弘普之人,意爱周洽,不戒其交之溷杂,而以介为狷,广其浊;是故,可以抚众,难与厉俗。"
白虎:管凶杀打斗之事,虎面恶神。凶猛好斗,好杀好战。"强楷坚劲,用在桢干,失在专固。""凌楷之人,秉意劲特,不戒其情之固护,而以辨为伪,强其专;是故,可以持正,难与附众。"
勾陈:凶恶狡诈,其性顽劣,好生是非,伤损凶害,乃凶恶好战之神。狡言而不以礼。
玄武:奸馋小盗之神,其性爱偷喜盗、深沉暗昧,长相怪异凶恶。贪而无厌,奸诈而自怯,妒贤嫉能。
朱雀:是非之神,其性阴险、口舌毒辣、好惹是非。
九地:坚牢之神,其性柔顺安静,有厚载之德,滋生万物,温柔女性形象。"柔顺安恕,每在宽容,失在少决。""柔顺之人,缓心宽断,不戒其事之不摄,而以抗为刿,安其舒;是故,可与循常,难与权疑。"
九天:威悍之神,其性刚强好动,主扬兵布阵,雄姿英发之神将。"厉直刚毅,材在矫正,失在激讦。""雄悍杰健,任在胆烈,失在多忌。""清介廉洁,节在俭固,失在拘扃。""休动磊落,业在攀跻,失在疏越。""朴露径尽,质在中诚,失在不微。""强毅之人,狠刚不和,不戒其强之搪突,而以顺为挠,厉其抗;是故,可以立法,难与入微。""雄悍之人,气奋勇决,不戒其勇之毁跌,而以顺为恇,竭其势;是故,可与涉难,难与居约。""狷介之人,砭清激浊,不戒其道之隘狭,而以普为秽,益其拘;是故,可与守节,难以变通。""修动之人,志慕超越,不戒其意之大猥,而以静为滞,果其锐;是故,可以进趋,难与持后。""朴露之人,中疑实,不戒其实之野直,而以谲为诞,露其诚;是故,可与立信,难与消息。"
【甲帅三奇与六仪】
甲帅属木,最怕庚金来克。是有三奇,乙、丙、丁,乙与庚合,丙丁克庚,故而三奇护甲。六仪遁甲,甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
甲帅:属木居东。为元帅。劲健性直,过于自负,不能娴于世故。得令为栋梁,失令为废材。
乙奇:居东。文官谋士。性格柔顺,依附世情,体质柔嫩。得令则繁华茂盛,失令则枯萎。
丙奇:甲之卫士,着甲武官。性格刚烈,工作清廉,得令时则战果辉煌,失令则灰槁无力,能成大材,却难持久。
丁奇:军需官,押运粮草。性格温和而有心计,形体秀丽清高,得令则洞察奸邪,失令则愁苦呻吟。
戊将:刚烈暴躁,体形敦厚,得令则豪杰果敢,失令则愚笨痴呆。
己将:温顺,体质沉静,得令则教化万物,失令则洁身自好。
庚将:刚强锐利,体形长方,得令呈其专制,失令则失雄风。
辛将:忠诚爽柔,体形方正沉静,其为用坚耐似玉,得令则黄钟,失令则瓦缶。
壬将:柔而险,可共忧患,难以同乐,得令则济物利人,失令则访贤害国。
癸将:阴柔浅露,得令则从龙变化,狐假虎威,失令则沉溺灰心,摇尾乞怜。
行局
取所占之人八字以为占,江广济别散进介日干为用神,布局之法同于奇门,故而略之。切记此占贵于演而通变,妄不可以此为蛊惑。
观阵
五行有生克,宫位有迫害,八门皆不同,星神各有性。一人一局,故而应坐观全局,不可窥其一角。人有八材,是来自谓清节之材、法家之材、术家之材宽检刻想述卫适、智意之材、谴让360百科之材、伎俩之材、臧否之材、豪杰之材,此八材人或兼之,但其深浅、精湛有所差异,故而有而不显之人,此八门八材础犯受迫受害所至。"德行高妙,容止可法,是谓清节之家;建法立制,强国富兰实整给人,是谓法家;思通道化,策使钢率客设处苗均队谋奇妙,是谓术家。"德、法、术,乃人之三材,犹若三奇。"兼有三材,三材皆备,其德足以厉风俗,其法足以正天下,其术足以谋庙胜,是谓国体,在人,伊尹、吕望是也。 兼有三材,三材皆微,其德足以率一国,其法足以正乡邑,其术足以权事宜,是谓器能,在岁赶人,子产、西门豹是也。"
观全局而定人,八材有生克之法,或成之或坏之,须一一考辨。八门之中,清节、法、术和谐,是谓国体;三材可立,是谓器能。兼有三材之别,各有一流,或清节、或法家、或术家,则可有臧否、伎俩、智意之论。其预测以日干所围先丝降物在为主。
除清节之材、法家之材、术家之材之外,尚有五材:智意之材、谴让之材、伎俩之材、臧否之材、豪杰之材,也须分别对之,而后合而论之。
除八门八材外,八神、九似实吧虽星、三奇、六仪须与落宫五行旺生死休相关联(其中以所生日干落宫为主,且以人盘日干为要)。最终综合之。
九宫除中伍宫为通材外,其他八宫分主人之名物、贸说、权捷、推彻、构架、赡给、律持论、达识八种能力,假如九宫有迫有害,则此宫所应之能将受其损。
核对
局中之人,非人中之局,人虽秉阴阳五行而著,树然时过春秋数载,有生变化,故而须核对以定之。核对之法,有其《八观》:
一曰观其夺救,以明间杂。二曰观其感变,以审常度。三曰观其志质,以知其名。
四曰观其所由,以辨依似。五曰观其爱敬,以知通塞。六曰观其情机,以辨恕惑。
七曰观其所短,以知所难天却长。八曰观其聪明,以知所达。
举例
西元二零一一年十二际何握月二十三日十六时生人,其对应八字为:
副进管状滑 辛卯 庚子 壬子(日元) 戊申
对应奇门局为阳一局,直符天禽星落坎一宫,直使死门落九编物果混艺次优打富宫:
日干为壬,忠诚爽柔,体形方正沉静,其为用坚耐似玉,得令则黄钟,失令则瓦缶。日干壬起落中伍既效仍级距错寄于坤二宫,终在坎一宫,在生门,"计策之能,术家之材也,故在朝也,则三孤之任;为国,则变化之政。"但一宫生门落宫为门迫,故而计策之能不特。壬在坎一宫,主名物。八宫伤门落宫为门迫,司察之能受制。直符落坎一宫,有主司之任。天芮、天禽,"好奇之人,横逸而求异;造权谲送则倜傥而瑰壮,案清道则诡常而恢迂。""辩给之人,辞烦而意锐;推人事则精识而穷理,即大义则恢愕而不周。"又搀和有戊、己二土,刚烈暴躁,体形敦厚,得令则豪杰果敢,失令则愚笨痴呆;温顺,体质沉静,得令则教化万物,既十掉改简另味实宪缩失令则洁身自好。故就五行论:坎宫属水,与壬性同,余者皆土,土克水,与宫不和,故而土性杂论,惟壬水是从,和下龙考原粒死断"忠诚爽柔,体形方正沉静,其为用坚耐似玉,得令则黄钟,失令则瓦缶。"

测人必有其谬,故而以八观校对之,复查之。终可定论。