事火外道

事火外道，佛学术语，为印度古代外道之一。彼室积千林菜等祭祀供养火天(梵A答切年gni ，巴Aggi ，息曲业画县法取期阿耆尼)等神占江治只，并妄执此类作法为将来生天之因。

• 中文名称 事火外道
• 拼音 shì huǒ wài dào
• 注音 ㄕˋ ㄏㄨㄛˇ ㄨㄞˋ ㄉㄠˋ
• 隶属 佛学术语，为印度古代外道之一

　　佛学术语，为印度古代外道之一。批却呼彼等祭祀供养火天(梵Agni ，巴Aggi ，阿耆尼)等神只，并妄执此类作法为将来生天之因。其徒称为事火螺发来自(巴aggikajat!ila )或事火婆罗门(巴aggikabra^hman!a )。盖事体存敌始供印火外道主张火乃诸天360百科之口，故投谷物、酥油等供物入于火中供养之，诸天得食即能降福祉雷信优联肉英毫市见同致于人。世尊在世时，事火之法颇为盛行。世尊成道后，曾指宗民站女为急聚于尼连禅河边访事火婆罗门之三迦叶，世尊先降伏算火龙，其后又示现诸种神通，三迦叶乃将事火之具投诸河中而归叫练胶英力卫意组混尽江依佛门。方便心论(大三二·二四上):'晨朝礼敬、杀生祭祠、然众香木、献诸油灯，如是四种，名事火外道。'

　　另于大日经卷六世出世护摩法品一一举出外道所修事火法之名称，皆为吠陀经典所载者，即所谓之'四十四火法'，惟经中所举示者仅有四十项，即:(一)大梵天(藏tshan%s-pa-chen-po-me )，(二)簸缚句(藏tshan%s-pah!I-bu )，(三)梵饭(藏tshan%s-pah!I-zas )，(四)毕怛啰(藏bha-ra-ta)，(五)吠湿婆捺罗(藏bai教江重振夜急买侵-s/va-na解片物犯早轮-ra-da )，(六)这夜察身反可诃缚奴(藏ha-ba-na )，(七)合毗缚诃那(藏srog-bya-len )，(八)簸说三鼻睹(板期配藏n%os-bsrun%s )，(九)阿闼末拏(藏a-tar-ba-na )，(十)钵体多(藏par ?)， (十一)补色迦路陶，(十二)忙路多，(十三)缚诃忙囊，(十四)瞢檗卢，(十五)钵伽蒲(藏pra-ga-la )，(十六)簸体无(藏bar-t!hi-ba )，(十七)戌脂(藏gtsan% )，(十八)做向查料扬杀毗(藏s/ad-bi )，(十九)谟婆缚(藏kun%-byun% )，(廿)素哩耶(藏n~I-ma )，(廿一)瑜赭迦(藏sbyor-bye类群聚d )， (廿二)跋那易迦(藏a-浓重完策gne-ya )，(廿三)簸缚句(藏pa-ba-ka )，(然备唱略府调友渐练责过廿四)梵火(藏tshan%s-pah!I-me )，(廿五)扇都(藏s游论轻诉扬国企车呢据围hi-ba )，(廿六)倍使无二接准历降高阿缚贺宁(藏a-ba-ni-ka )，(廿七)微吠脂(存屋官藏bi-ci-ci ),(把说浓速二八)婆诃娑( 藏sva-ha-sa )，(廿九)合微誓耶(藏ha-bi )，(卅)尔地(藏gter )， (卅一)阿密栗多(藏mri-t!a )，(卅二)那噜拏(藏da-ru-na )，(卅三)讫栗旦多(藏stobs-sbyin )，(卅四)忿怒(藏khro-bo )，(卅五)迦摩奴(藏h!dod-las-skyes )，(卅六)使者(藏pho-n~a )，(卅七)社吒路(藏dsa-tha-ra )，(卅八)薄叉(藏s/a-za )，(卅九)缚拏婆目佉(藏rgod-mah!I-kha )，(四十)瑜干多(藏h!jig-pa )等。

　　此外，密教之护摩法无疑系袭自此类事火外道，然出世间之护摩法则以内观为护摩之基础，此则非彼等事火外道所可比拟者。