咏怀·洪生资制度

《咏怀·洪生资制度》是三国时期阮籍创作的一首五来自言律诗。阮籍的《咏怀诗》，解者常叹其360百科旨意遥深、难以情测，但这它除游评板井林院切首诗却无论是语言还是旨归，都言近意明。它通过生动的描绘，揭露了"洪生"虚伪的嘴脸，表明了自己对礼法之士厌恶和憎恨的情感。

• 作品名称 咏怀·洪生资制度
• 创作年代 三国
• 文学体裁 五言诗
• 作者 阮籍

作品原文

　　咏怀

　　洪生资制度⑴，被服正有常⑵。

　　尊来自卑设次序，事物齐纪纲⑶。

　　往资标条伯地科有批短容饰整颜色⑷，磬折执圭360百科璋⑸。

　　堂上置玄酒⑹，室中盛稻梁⑺。

　　外厉贞素谈⑻，户内灭芬芳⑼。

　　放口从衷出⑽，复说道义方⑾。

　　委曲周旋仪⑿，姿态愁义尽谓括合动煤我肠。

作品注释

　　⑴洪生:如同运航原场京章吧讲侵表总说"鸿儒"，有"学问"的大儒生。资:凭借。制度:指古代的各种礼法章程。

　　⑵被服:穿戴。

　　⑶齐:一律。这里指超汽以第处负南快良一律遵照。纪纲:指封建社会所规定的那些礼法纲常。

　　⑷容饰:仪容服饰。整:端庄、严肃。

　　济担厂验号普台又硫⑸磬折:形容鞠躬弯腰的样子。磬，古代的打击乐器，形曲折。圭璋:两种玉制礼器名。《礼记·礼器》孔疏云:"诸侯朝王以圭，朝后执璋。"

　　⑹玄酒:古代祭祀用的水。

　　⑺稻梁:沙敌务亚困举意同膏梁，泛指丰美食品。以上二句是形容这个儒生在厅堂上用白水待岩亮客以示俭，内室盛排鱼肉企春内马次师候种标十稻梁，以穷奢极欲。

夫英整衣土析须伟　　⑻外厉:外表上讲究。厉，修炼。贞索谈:冠冕堂五取吸找和加最投皇的谈吐。贞，同正。索，纯。

　　⑼芬芳:指德行高尚。

　　⑽放口:随口乱说。衷:内心。

　　⑾复说:改口又说。以上两句的意思是:有时随口乱说，倒是说出了几句发自内心的话;但过后觉得己末友稳心广走嘴了，于是就又立刻改口发起仁义道德的高论来。

　　⑿委曲周旋:矫揉造作，装模作样的样子。仪:情态，仪容稳备影白功项宜题认结。

作品鉴赏

沿　　司马氏在夺取曹魏皇位的过程中，为掩饰其犯上篡权的丑行，虚伪地提倡以礼法治天下;于是，善于钻营的小人，无不把自己打扮成礼法之士。如何曾，就以维护礼法者自居，借"居丧无礼"为名，欲使司马昭放逐阮籍，"无令污染华夏"(《晋书·何曾传》);如钟会，也曾以嵇康"言论放荡，非毁典谟"为口实，鼓动司马昭杀之"以淳风俗"(《晋书·嵇康传》)。这斗些都是典型的"礼法之士"的来自伪善嘴脸。但正是这样一些人，却也干出过非毁礼法之事，乃至无君无父。阮籍这首诗，正是对这些"洪生"的形象的揭露。

　　"洪生资制度"一句是总起全诗。"洪生"本是鸿儒之意，这里是指那些假礼法之士。他360百科们总是标榜自己的行动都是遵礼守法的。"资制度"是凭借、按照礼法制度之意。以下七度硫她念范味础境硫句就是把他们"资制度"的行为具识生命起千体化。"被服"句写其穿戴上也遵循礼法规定。"尊卑"二句是说他们平时遵守着尊卑高下的等级次序，处事接物也遵照着礼法纲常。"容饰"二句写维张型粮住乡明他们朝见时也容饰整洁，逐着击月迅联神色庄重，手执圭璋，行礼有仪。"堂上"二句紧创是写他们在祭祀时的表现。"玄酒"，是古代祭祀时用的水。《荀子·礼论》曰:"飨，尚玄尊(盛清水的酒杯)而用酒醴，先黍稷而饭稻梁。"所以这二句诗是说洪生在祭祀时也按照礼法以玄酒、稻粱作祭品。从以上的八句看，"洪生"似乎是无可指责的，他们的一切行动无不遵礼合制，他们的形象也无不道貌岸然。但这只是诗人的欲抑先扬，欲擒故纵，接下来，诗人笔势一转，以锋利的笔触揭示其内心的丑陋。

　　"外厉"二句说他们在外高谈礼法，言论纯正，但在家中却装现认促区不见高尚的言行。"灭"字用在此颇有份量，揭示其在"户内"无一点"芬芳"可言，出语辛辣有力。如果说"外厉"二句是说他们的言行不一，则"放口"二句就进一步揭露了他们即使在语言上也真假不一:当他们随口而言时说的倒是真心话，但随即又假正经起来，口发道德仁义的虚伪高论了。这四句，形象地刻画了"洪生"变幻诡谲的伪善面孔。

　　最后，"委曲周旋仪"一句总收全文:原来以上眼听放局眼负先所写的"洪生"的一切言行，无不杀古苦著是在矫饰作伪，只是一种"委曲封吧放无失周旋"的假象!"姿态"句是诗人抒发的感慨。不过"愁"字在这里倒并不是为"洪生"发识呼脱节湖高材困律岁愁，其寄托的感慨是十分深刻的。当时的所谓"礼法"实在是"坐制礼法，束缚下民"，而"礼法之士"也无不"欺愚诳拙，藏智自神。……假廉技优减支握降而成贪，内险而外仁"(《大人先生传》)，由此而弑主篡权，国家丧乱，诗人之愁当是为此。

　　这首诗在艺术上除上文分析时已说到的外，尚有以下几点:首先，人物描写的多面化。全诗从外貌到内心，从语言到行动，多方面地塑造了"洪生"的形象。其次，运用了对比的手法。前八句从正面描写"洪生"之岸然道貌，接下四句从反面刻画他的虚伪嘴脸，一反一正，形成强烈的反差和对比，极有力地烘托出人物全貌。而且后四句中每两句中又相互对比，具体而故帮伯银福始误微地描绘了人物语言和心理活动，使"洪生"的滑稽模样可笑而又可卑，给人以深刻的印象。

作者简介

　　阮籍(210球答向却粒轴息染兰整-263)三国魏哲学家、思想家和文学家。字嗣宗，陈留病千鲜尉氏(今河南开封尉氏县)呢优并报胜搞人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。为人志气宏放，博览群书，尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒，能长啸，善弹琴。文学艺术才能超轻举劳群。与嵇康齐名，为"竹林七贤"之一。蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，与司马氏多所抵牾。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就，诗多五言，对当时黑暗现实多所讥刺，辞语隐约，主要是五言《咏怀诗》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出现多种辑本，张溥辑有《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。