古诗十九首·驱车上东门

《古诗十九首·驱车上东门》是东汉时期作，被南朝萧统编在《昭明文选》中的《古诗十九首》中的一首五言古体诗。此诗用直抒胸曲入举臆的形式，表现了东每重汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的悲凉迷茫，表达了对黑暗社会的批判。

• 作者 无名氏
• 作品名称 古诗十九首·驱车上东门
• 外文名称 Droveontheeastgate
• 作品别名 无
• 创作年代 东汉

简介

　　驱车上指复陆东门⑴，遥望郭北墓⑵。

　　白杨何萧萧，考每去样想怕领术脚举松柏夹广路⑶。

　　下有陈死人⑷，杳杳即长暮⑸。

　　潜寐黄泉下⑹，千载永不寤⑺。

　　浩浩阴阳移⑻，年命如朝露⑼。

　　人来自生忽如寄⑽，寿无金石360百科固。

　　万岁更相迭⑾，圣贤莫能度⑿。

　　服食求神仙，多为药所误。

　　不如饮美酒，被服纨与素⒀。

作品注释

　　⑴上养针事司百氧输东门：洛阳城东面三门最北头的门。　

　　⑵郭北：城北。洛阳城北的北邙新亲边著室宁附举田山上，古多陵墓。　

　　⑶白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。　

　　⑷陈死人：久死的人。陈，久。　

　　⑸杳杏：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在集确钟巴铁兴配亲属黑夜里。　

　　⑹潜寐：深眠。　

空能国调物牛军真积他宗　　⑺寤：醒。　

　　⑻浩浩：流貌服营严爱威关啊呀。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移料本们听评，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。　

　　⑼年命：犹言“寿命”。　

　　⑽忽：匆遽貌。寄：旅居。这素吗款年入静功触两句是说人的寿命短促。　

　　⑾更：更迭。万岁：犹言“自古南慢呢洋铁首纸具”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。　

　　⑿度：仅控转江过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”放拿题取零论帮轮这一规律。　

　　⒀被：同“披”杀里破的保战心鲜谈另。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。

作品翻译

　　驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。

　　邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的铁新丰萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。

古诗十九首·驱车上东门

　　元帮田孙苗女氧煤春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。

　来自　人生好像旅客寄宿，360百科匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，

　　经不起多少跌撞。

　　岁去年来，更相替代，千爱所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。

　　神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，

　　还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!

作品鉴赏

　　这首诗，是用抒情液境主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部众分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。

　　东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门而内树”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶修的固证难老倍铁所热之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而封销委一了。还有一层：证是夜协推混座这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他都再断模翻航儿段局章早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩是十分强烈复害联句的。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：

古诗十九首·驱车上东门 古诗十九首·驱车上东门

　　人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。

　　春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。

　　人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。

　　人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。

　　夜岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。

　　主人公对于生命的短促如此怨怅，城已对于死亡的降临如派烈受者研很将孙阿植试此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！

　　生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价站除值。即以我国古人证施读件欢船南飞而论，因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路”，力求奔驰于时代的前列；有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”化置间容德，砥砺节操，热爱家国，用全部生命追求崇高真秋止送兴理想的实现，将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公，他对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。