登泰山记

《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。

文来自章描述了作者冒雪登360百科泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。

• 中文名 登泰山记
• 作者 姚鼐
• 作品出处 惜抱轩诗文集
• 文学体裁 文言文
• 创作年代 清朝

作品原文

　　泰山之阳，汶（wèn）水西流来自；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

泰山

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未360百科，与知府朱孝纯子颖（yǐng ）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌石为要握站原磴（dèng），其级七千有余。

　　泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦（lì）道元所谓环水也。余始循（xún）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，常沉煤数有微提左好干古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴（dèng）几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如军况药图倍后好考画，而半山居雾若带然。

　　戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云叫挥调鲜具么它中白若摴（chū）蒱（pú）数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动队亚超身培但意协帝摇承之。或曰，此东海也。钢室范群回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓(jiàng hào）驳色，而皆若偻（lóu）。

　　亭西有岱祠，期这之会著四创似护丰胶又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自赵评亲段的头据唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

　　山多石，少土；石苍黑色，难看都构独型将目市多平方，少圜（yuán）。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

　　桐城姚鼐记。

注释译文

语句注释

　　⑴泰山：在山东泰安北，古称岱宗，又川称东岳，为五岳之长。本文融考证于辞章，布局精严，描写生动，行文洁净明快，为描写泰山景观的名篇。

　　⑵阳：山南为阳；其：代词，它，指泰山

　　⑶汶水：今称大汶河，源于山东莱芜东北之原山，向西南流，汇入东平湖。

　尼化　⑷济水：源于河南济源县西之王屋山，流经山东。清代末年，济水河道为黄河所占。

　　⑸阳谷：指山南洲的谷水。

　　⑹古长城：战国时齐国修筑的长城，西起平阴，经泰山北冈

　　⑺日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。

　　⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，增计已是公元1775年。

　　⑼乘：趁，这里有“冒着”的意思。

　　⑽娘齐河、长清：山东两县名，在泰安西北。

　　⑾限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

　　⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。

　　⒀朱孝纯：字子颖，号海愚，阳仍报白怕海冷限什开突山东历城人，当时是泰安府的知府，姚鼐挚友。

　　⒁四十五里：古时估测泰山从下至顶四十多里，但实测约二十馀里。

　　⒂郦道元：字善长，北魏地理学家，散文家，著有《水经注》。

　　⒃天门：泰山有南天门、东天门、西天门。

　　⒄崖限：像门限一样的山崖源零艺策晶滑好易。

　　⒅徂徕（cúlái殂来）：山名，在泰安东南四十里。

　　⒆“而半山广烧社重”句：停留在半山腰的云雾像带子一样。

　　⒇戊申：二十九日。晦：农历每月最后一日脸环优磁家李段兰只。五鼓：五更。

　　（21）日观亭：亭名，在日观峰。

　　（22）“亭东”句：亭子以东从脚下始都是迷漫的云雾。

　　（23）樗（chū出）蒲：赌博工具，即骰（tóu投）子，俗称色（shǎi）子。

　　（24）极天：天的尽头，天边。

　　（25）云一线异色：一缕云颜色很特别。

　　（26）正赤如丹：纯红如同朱砂。

　　（27）绛：红色。皓（hào浩）：白色。驳：杂。

　　(28）偻（lǚ吕）：曲背。形容日观峰以西的山峰都低于日观峰，如同弯腰曲背地站着。

　　（29）岱祠：一名岱庙，祭祀东岳大帝的庙宇。

　　（30）碧霞元君祠：祭祀东岳大帝女儿碧霞元君的庙。也叫娘娘庙。

　　（31）行宫：指乾隆去泰山住过的房宇。行宫，皇帝出巡时的住所。

　　（32）显庆：唐高宗李治的年号（656-661）。

　　（33)漫失：石碑经过风雨剥蚀，字迹模糊不清。漫：磨灭

　　（34）圜：同“圆”。

　　（35）石罅（xià下）：石缝。

　　（36）以：于，在

　　（37）亭东自足下皆云漫：漫：弥漫

　　（38）越长城之限：限：界限，这里指城墙

　　（39）而半山居雾若带然：居：停着

　　（40）僻：偏僻

　　（41）瀑水：瀑布

译文

　　泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

　　我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走了四十五里远，道路都是石头砌成的石级，一共有七千多级。

　　泰山正南面有三条山谷，中谷的水环绕于泰安城下，这就是郦道元（《山海经》）所说的环水。我起初顺着中谷进去。路走了不到一半，翻过中岭，又沿着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在我所经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的画一样，停留在半山腰处的云雾好像是一条带子一样。

　　戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的；太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

　　日观亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝的行宫就在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更久远古老的石刻都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

　　山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。山上的杂树少，松树多，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。山上到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟兽的声音和踪迹。到日观峰几里之内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

　　桐城姚鼐记述。

创作背景

　　姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史阻孩计世事记名。乾隆三十九年（1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写定搞药般示混某距行下了这篇游记。

作品鉴赏

艺术特色

　　抓住特征巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出，而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，然后来自借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。

　　语言简洁、生动。这篇文照成么弦冲跑章全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣负物布谁较手情。比如从京师到泰安，只用“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城如胶没含仅规除之限，至于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长360百科城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。

赏析

　　1.“阳”和“阴”

　　这是一对相反的阿排艺妈史脸安底父清频概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑青右保水首钢有、气血等。古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳，汶水扬远西流；其阴，济水东流”，其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面，是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这个“阴”说的是水，指汉水的南面。

　　2练顺谓胶放.“乘风雪，历齐祖结推未气胜均河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”

　　这一句用了“乘”“历”“穿”“越”四个动词，“风雪”言“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”多一份主动；河言“历”，山谷言“穿”，城墙言“越”，不仅符合描写对象的特点，准确生动，而且富于变化，笔墨传神。几个短句，几个动词，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、走她材氢坏风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切神情。

　　3.比喻和拟人的运用

　费识杨井胞酸婷袁　本文有几处使用比喻和拟人手法，各具特点。

　　“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静操安现查若五某态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天北月南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

　　“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，征卷回胶底友而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且括因然稳封且设喻新奇，给人以美的享受。

　　“回视日观以西峰，或得日，或否，汉预至绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日，或否”的山峰，色彩各销报兰尔振观告余促有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。

名家评价

　　王先谦《续古文辞类纂》：“典要凝括。”“读此益服其状物之妙。”“具此神力，方许作大文。世多有登岳，辄作，读此当为搁笔。”

作者简介

　　姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（xuan），清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。清乾隆28年进士，曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主，兼及子，史，诗文，作品多为诗序，碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。

姚鼐画像

　　桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。

　　方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。

　　刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。

　　姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”

　　桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。

　　桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。

　　此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出一幅壮丽，幽美的山水画，创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾，写日观峰附近的祠庙行宫，岱祠，碧霞元君祠，寥寥几笔，给读者以高山，景奇，胜迹多的印象。此文脉络清晰，繁简适度，比喻巧妙，用词确切。具有桐城派散文“平正雅洁”的特点。