南山三观

南山三观，即唐初终南山来自道宣律师开创四分律宗中所立的三种观法:一、性空观，二、相空观，三、唯识观。

• 中文名称 南山三观
• 别名 南山三教
• 时代 唐初

佛学大辞典中解释

　　又作南山三教。乃四分律宗南山大师道宣所立。道宣就如来一代圣教立化、制二教之别，化教中更开性空、相空、唯识等三观之教。三观乃指:(一)性空观，即阿含、僧来自只律、四分律、俱舍、成实等经论所言小乘之观法。观诸法为因缘生，性空无我。许因缘生之相为实有，而观性之空无，称360百科为性空观。(二)相空观，即般若经及般若系之论部所言大乘之初门。观诸法之相为空，视有实之相为凡夫之妄见，如实无其相，却妄指空华为实有，故进而空无诸法之相，称为相空观。(三)唯识苦李兵补国吸头观，即华严、法华、楞伽、涅盘、摄论等经律论所说袁酒迫大乘至极之观法。观一切万法各为自识之所变。故万法乃一切心识之影像，所归唯一心识，称为唯识观。此观所言不仅如性空、相空之空于一边，而是心外诸法、性相皆空，惟心内之才神新万法、性相皆非空。四分律删繁曾么很航年外留若功持补阙行事钞卷中四(大四○·九六中)岩:'然理大要，不出三殖南门州种。一者诸法性空无我;此理照心，名为小乘。二者诸法本相是空，唯情妄见;此理照用，属小菩萨。三者诸法外尘本活印无，实唯有识;此理深妙，唯意缘知，是大菩萨佛果证行。'(参阅'三观')

佛学大家的解说

　　南山三观，是唐进汽望培白预多获取上初终南山道宣律师开创四分律宗中所立的三种观攻法:一、性空观，二、相空观，三、唯识观。这三种克候抓观法，是基于南山缩土志紧宗把释迦如来一代的教法区分作化制二教，其中化教又分作性空教、相空教、唯识圆教三种，这三种化教的观法，即分为性空观，相空观，唯识观，后人称此为南山三观。

南山三观

　　一、性空观。将因缘所生世出世间一切曾修层服据诸法，藉剖析的方便，观察它的自性本空，求人求法，了不可得，这叫作"析色明空"，破除对于人法本身的执着，叫它作性空观，又作析空座时伟伟我染哪足观。

　　二、相空观。进而观察因缘所生一切诸法，乙翻制江外相似有，实自空无，犹如空华水月，但众生情执妄见种种差别之相，这叫作"当体即空"，叫它作相空观。

　　三、唯识观。观察一切外尘诸法，唯识所变，本来无实，这样"识有非空，境求而耐甲液素左北迫每方无非有"，算是"性相圆秋西秋聚圆资激孔融"，叫它作唯识观。

　　道宣律师认为佛教的教法，不出性空、相空、唯识三种，所以本此而立三观，观无不尽。如《四分律行事钞》说:"然理大要不出三种:一者，诸法日毫见春性空无我，此理照心，名为小乘。输二者，诸法本相是空，唯情妄见，此理照用，属小菩萨。"(照心，照用的解释，如《行事钞资持记》说:"言照用者，二乘住寂，故但照心;菩萨涉事，故云照用")三者，诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙，唯意缘知，是大菩萨佛果证行。又如《羯磨疏》说:"要而言之，不过三种:一者，小乘人行，观事生灭，知无我人善恶等性;二、小菩萨行，观事是空，知无我人善恶等相;三、大菩萨行，观事是心意言分别。"《济缘记》更加以解释说:"初则见相如实，观性本空;次则见相如幻，空华水月，当相即空，不待观性;后则观一切法唯心所受，心外无法。"

　　道宣的三观，本于他的四分律学，而他的四分律学，受当时玄奘法师所弘阐唯识学说的影响很深，所以以唯识观为极致。 (黄忏华)