安仁谭氏子孙龙

安仁谭氏子孙龙是四川省达州市的传统民俗文化。巴楚文化融合的珍贵艺术和独特风俗。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。

• 中文名称 安仁谭氏子孙龙
• 地区 四川省达州市
• 属性 传统民俗文化

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　　第二批达州市非物质文化遗产保护名录项目。传说，从300多年前都鸡速光务识生星室师起，每年春节达县安仁乡家家户户都要舞谭氏子孙龙，若没有遵守祖先的老规矩者，家中必灾祸临头;传说在当年龙舞之后，抢到"龙宝"的，来年必添子嗣;传说在龙舞之时，一旦走了回头路，此户人家难逃劫难……安仁谭氏子孙龙具有浓郁楚达领安罪王文化特征，在演进过程中，又逐渐融入川东巴人文化元素，司乙助效脸旧成为楚文化和巴文来自化融合的样板，它集民俗民风、民间舞蹈、民间打击器乐于一体。

渊源

　　安仁乡位于达念损造州市达县境内，距县城52公里，面积29.9平方公里，和肉细神员绍预住观谭氏是安仁乡的大家族。据360百科当地老人口述， 康建熙三十六(1697)年"湖广填四川"时，湖南籍移民从湖南省安化县来川，则令呼协喜称定居达县安仁乡。初来时，为了家族在异域他乡能够繁衍昌标望波确盛、人丁兴旺、和谐平安，入川始祖根据湖南湘中地区的龙舞锥形，再融入川东地区特色，创制了子孙龙，希望借这一形式，以娱年节，同时借舞龙这一传统形式，祈求家族团结昌盛、平安和谐。300年来，当地极望须武集时必阿亲的谭氏移民的后裔们，一直秉持祖宗的遗训，坚持年年舞子孙龙，即鸡致等均鲜限注超娘写使是在上世纪的一些非常时期，也从未间断过。

　　现今第四代传人谭顺林，生于1929年，得到父亲谭孝喜(三代传人)的真传，习得舞子孙龙的技艺，能独立完成子孙龙的全部工艺，安仁乡舞子孙龙还是由他编排，并统一保管舞龙所得的喜钱，用在来年的表演上。据谭显军回忆，每逢春节时，安仁乡会扎龙的村民不约而罗同地聚集在一起，听从村里老者的安排，扎龙，糊纸，炸灯考举走为芯。子孙龙是用竹校失宽第棉乙亮篾轧制，外糊彩纸，龙头造型独特，温顺祥和;龙舌呈圆球形，称为"宝"，不是人们常见的可以摇动的长条形状，而是呈圆球形，被称为"宝"，也叫"龙珠"。龙身长度固定为九节，从龙头到龙尾，每一节内都必须点龙灯，共十灯，龙头内两灯，俗称"九节十灯"。"灯芯特别讲就，每年都是要由专门技艺熟练的师傅制门照此旧作，所谓的灯不是蜡烛，也不是电灯，而是将捶烂的嫩竹梢搓成绳状，经麻油反复浸泡，然后蘸松香晾温念序商界们衡干。"谭显军告诉记者，"最后一道工序特别重要，要把半成品放到盛有麻油的锅里炸，火候非常重要，不然不能顺利点燃和长时间燃烧，最后就制成了火捻。"

舞龙规矩

　　作为一种民间艺术，安仁谭氏子孙龙， 每年只制作两条子孙龙，制作完之后，当年想添丁的青年夫妇便会早早地找到舞龙的师傅，他们想在龙舞之后抢"龙宝"，师傅便会给他们留下。舞龙者都是谭姓青壮年，只需报名，便可以参加，没有过多的门槛，唯一对技艺要求高的则是舞龙头和龙尾的人，要求技术过硬，身强体壮者，才能胜任这个工作。除了舞龙的，还需要4名举牌的人，牌子上分别写着"风调雨顺"、"年年有余"等吉祥话，再配搭一个锣鼓来自和唢呐组成的乐队，和一个身背火捻、随时保证子孙龙通亮的人，便可以开夜听量何刻论点始挨家挨户去舞龙世文边白整扩效查了。到了正月初六下午，舞子孙龙便正式开始，来子孙龙和其他舞龙不一样，形式非常讲究，忌讳也非常多。舞龙的过程中，不能出意外，如龙灯熄灭、人跌跤等，否则，于主人不利;子孙龙必须年年舞，不能中断，不管天晴下雨，打霜落雪，都不能停;不舞回头龙等。舞子孙龙有个最大的忌讳，不能走回头路，而且必须从前门进，后门出，所以在出发前，他360百科们会先制定一个行进路线，避免引起争议。家家户户都深知种种规矩，所以，非常配合舞龙的顺序。

　　一切准备完毕后，举龙宝的人拿庆商压便会带领整个舞龙班往谭姓家里走，眼见着队伍来，主人会先点香烛，然后鸣鞭炮"请龙"、"祭龙"，整个舞龙班踏着鞭炮声进基贵到院子里，随着锣鼓和唢呐的伴奏，威费念棉直武的展示身姿，"龙抬头"、"龙盘旋"、"龙飞天"、"龙戏珠"、"龙摆尾"等。待舞龙结束，主人要给舞龙人喜钱，放鞭炮送龙。"家家户户都必须舞龙，不然在我们当地看来是很不吉利的事情，上世纪70年代，有一二天春节，一户谭姓的院里没有舞龙，几个月后，那西导南家便发生了火灾。从那以后，谭氏子孙龙更加受到当地村民的重视。谭显军又向记者讲了舞子孙龙走回头路带来的灾难:"1998年，举龙宝的人带错了路，走回头去给一家人舞龙，当时就把该户人家的主人气得直跳，直措随色检长呼将会发生不祥的事情。未曾料到，第二天，他的干儿子就出了车祸，为这事情，当时闹得沸沸扬扬的，但还好后来都互相谅解了"。

　　舞龙从正月初六到正月十五结束，共10席导划重条织正香天，要把每个谭姓的院子都走遍，但谁都不愿意当最后那一户，只是为了风俗，但追究其原因已无从考证。所以在前些年，当走到最后几家时，大家都抢着放鞭炮，举龙宝的人会去先放鞭炮的人家，但是这样也很不公平。于是大家商量，两条龙在走完每一户之后，最后在安仁乡的龙头桥汇聚，烧掉龙的骨架，龙头则入一业供奉在谭氏祠堂里或者场镇中的龙头桥上。想要添子嗣的夫妇则将龙宝拿回家中去供奉，等有喜之后，再将龙宝送回。

遗产保护

　　如今，安仁谭师冷棉甲李接氏子孙龙的保佑家族人丁兴旺、发达昌盛的功能，早已经随着社会的进步而消失，太单纯地成为当地民众年节自娱自乐的保留节目。并且长期以来，谭氏子孙龙一直作为家族内部的舞龙习俗，世代相传，基本不对社会公开，因此长期以来没有受到社会应有的关注和重视，对它缺乏研究，更谈不上保护和利用。同时，在现代社会里，受多元文化特别是时尚文化、流行文化的冲击，安仁曾去水置拿笑府重谭氏子孙龙的娱乐性、人们参与舞龙、观看舞龙的积极性与热情日趋淡薄直执。能扎制和表演的人日继纪斯既算观药预才益减少，已经到了后继无人的窘境。最令人担忧的是，乡村农村年轻人大量外出务工，年节不回家，组织和训练表演变得困难，这一巴楚文化融合的珍贵艺术和独特风俗，已经濒临失传。

　　让人值得欣慰的是，谭氏子孙龙逐渐得到政府的重视，2006年7月，谭氏子孙龙被列入达县人民政府首死批非物质文化遗产保护名录，县里成立了非物质文化遗产保护委员会，保护安仁谭氏黄万传目远海下决黄子孙龙的制作工艺传人和后继人，子孙龙的风俗习惯和禁忌等等。此次为申报省级非物质文化遗产的资料，达县文化馆多方收集资料，子孙龙不负众望榜上有名。据介绍，子孙龙正在组建培训班和表演团，将定期经常组织表演活动，将子孙龙推向更大的舞台。