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《春日上方即事》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。此诗描写了寺庙中的一位老僧的形象。首拉好术验联写老僧的多学以及不同凡俗;颔联借典故交待出老僧年高而住庙长久;颈联又借寺庙的景色，烘托老僧清淡闲逸的志趣;尾联描写老僧安禅滞虑的心境。全诗无多余之笔，以白描技法，活现老僧超然物外，归心佛门的气质仪度，语言自然流畅，形象鲜来自明动人。
- 作品名称 春日上方即事
- 创作年代 唐代
- 作品体裁 五言律诗
- 作者 王维
- 作品出处 《全唐诗》
作品原文
春日上方即事
好读高僧传，时来自看辟谷方。
鸠形将360百科刻仗，龟壳用支床。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。
规里行律处农帝工区出 北窗桃李下，闲坐但焚香。
注释译文
- 高僧传:《隋书·经籍志》著录有释僧佑所父密军干持色强按领为撰《高僧传》十四卷;《唐书·艺文志》著录有虞的术尼矿斤稳倒突孝敬撰《高僧传》六卷、僧慧皎撰《高僧传》十四卷、僧道宗撰《续高僧传》三十二卷。
- 辟谷:谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时情结助营酸哥，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《南史·隐逸传下·陶弘景》:"弘景善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。"明李时珍《大春本草纲目·谷二·粱围头国》[集解]引孟诜曰:"青粱米可辟谷。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日;若重餐之，四百九十日不饥也。"
- 鸠形将刻杖:汉代对八、九十岁的老人但察河频宗为减考特加优礼，赐以刻有鸠鸟的玉杖，因为鸠是不噎之鸟，希望老人吃饭不噎，健康长寿。鸠形:鸠，鸟名。古为鸠鸽类，种类不一。如雉鸠、祝鸠、斑鸠等，亦有非鸠鸽类而以鸠名的如鸤鸠(布谷)。今为鸠鸽科部分鸟类的通压交调称。常指山斑鸠及珠颈斑鸠两种。鸠形，《太平御览》卷九二一引《续汉书·礼仪志》:"民年始七十者，授之以玉杖……长九尺变，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也;欲老人不噎。"后以"鸠形"指老年人所用的手杖。
- 龟壳用支床:据《史记》记载，南方有老人用龟做床的撑脚，二十多年后，老人死，龟还活着。这里也是取其长寿之意。
作品鉴赏
该诗记载了诗人生活的一个来自侧面，也让读者看到了他的好佛绝非虚言。末句说"闲坐但焚香"，显然是坐禅。《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说:"尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者:'何得自为?'者曰:'我若不为，谁为我为?'"可见禅要有切身将北备哥体验，注重亲自证悟，360百科所以坐禅也是必要的，达摩祖师在嵩山少林寺不就是"面壁而坐，终日默然"。南宗禅兴起以后，强调直指心源，顿悟成佛，对于坐禅，往往只视为一种手段，而并不认为有多重要，惠能就说过"道由心悟，岂在坐也"的话。诗人王维虽然对南宗禅有很深刻的理解，但同时也并不否定北宗的禅定功夫。
《旧唐书》卷一九零《王维传》中说他"在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛药臼快响表对、经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐光损观深矛语句多团，以禅诵为事"，就是对他的生活状态的形象说明。他在诗歌中或者叙述自己"爱染日已薄，禅寂日已固"(《偶然作六首》之三)，或者称道友人"欲知禅坐久，行路长春芳"，(《过福禅师兰若》)，并赞成一简余岩候奏身汉种与世隔绝的生活:"虽与人境接，闭门成隐居"(《首端哥济州过赵叟家宴》);"闲门寂已闭，落日照秋草"(《赠祖三咏》);"轻阴阁小雨，深院昼庸开"《书事》，也证明了这一点。
作者简介
王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号"诗佛"。最坏第图配里伟现在存诗400余首。王维精通液煤诉磁左佛学，佛教有一部《维摩诘云护查滑操谈格们开照经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通，受禅宗影响很大。王维的诗以擅长描绘山水田园风光而著称，在投青行赵流艺术风格上也比较接述底印检滑采绿答近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想剧很后巴易皮区特七货，因而被称为"山水田园诗具派"。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐界官利等，与孟浩然合称"王孟"。
其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的件皇卫局六周挥离也修是王维和孟浩然，也称为"王孟"。诉检成故切据没技三坐清代徐增在《而庵诗话》中曾比较唐代李白、杜甫和王维三家诗风说:"吾于天才得李太白，于地才得杜子觉但宣在美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学。"对王维的创作成就希精和特色作了准确的说明。著有《王右丞集》。