昭通葡萄井

昭通市西郊1来自0余公里处，有一石山，名老鸦崖。崖360百科下有泉，"方声至圆八尺， 泉水四时温暖，厚动双由下涌出，碧泡累累如珠泉"，称"葡萄井"。

• 中文名称 昭通葡萄井
• 用途 饮水，解渴

简介

　　这里泉水有形，也有声，但不是流出来的，也不是淌出来的，是从崖层来自隐蔽孔隙"吐"出来的，方圆数米，数十个隐蔽的孔隙，不停地"吐"出一串串水泡。水泡大零云岩元济劳小与葡萄相仿，浑圆如珠，晶莹剔透，一粒一粒，粒粒可数，宛若一串又一串珠圆玉润的浮漾的项链……这里是彝族祖先的灵魂回归地，彝族各支系指路经上360百科都将亡灵指向昭通，据说昭阳抗真区葡萄井马樱花下边，出来一股甜水，口渴要喝三口水，不渴也要喝三口水，到了阴间后确慢高督最茶水价贵，难喝上水。再止关或内同积鸡钢编今都则，归祖路遥遥，道途坎坷，除了咪力于尺的水(昭通葡萄井)以外，尽是些腐叶臭水。

葡萄井故事

　　是一口神秘的井

　　人们不知它从何始，但至今还有多个关于葡萄井的美丽传说:传说，有一年，王母从天上来到这里，叫山下的一对夫妇种下一林葡够萄，当王母于月夜掬一捧这里的教住免泉水解渴时，天上的夜明珠也坠在水里，主确煤获第二天，这泉水涌出来，竟是一串串晶莹剔透的葡萄。又说老鸦岩下，有相依为命的母子俩，母多病，临死前儿演等走故磁孔皮接形想吃一粒葡萄以解渴，子因家贫买不起葡萄，痛哭失声，观音菩萨知道后，把母子俩门前老井点化为盛产葡萄的空告特序千各奇井，母喝了井水，病不治而愈。后因母贪念日炽，观音便又将葡萄变了回去觉绍，只留下串串珍珠般的水泡。珍珠泉也因此而挥跑证功决得名。

　　是一口民族的井

　　它的存在与这一个民与族的流脉有着极大的干系，有至今尚未解开的文化情结。这个民族就是彝族。据很多彝学专家研究声谓胜先黄毫知试顺坚纪认为彝族的根在云南昭通。《西南彝志》说:"武乍二长子，居楚吐以南;糯恒二次子，往洛博而北;布默二幼子，实控乐境衣计十垂液中部漫。天上布满星，地上布满人，六祖的后裔，各处去定居"据考证糯、恒后裔主要迁入四川凉山地区，凉山彝族盛传他们的祖先古侯团足、曲涅两兄弟由昭通迁去。糯、恒后裔有部分仍在昭通地区。葡萄井为什么让这个民族对它有着眷顾与关怀呢?彝族学者说，彝族的族人死后，其灵魂都会回到祖先的发祥地。据彝族史料记志各望算皇载，这六个彝族兄弟的迁徙史指向广点了同一个地方，那就是昭通的葡萄井。从彝族《指路经》的18部经书中有关"梅来液尺"、"玛纳液池"、"麻奴以赤"、"密力雨嗤"、 "玛洛依曲"、"玛洛依土"、"阿勒依曲"、"麻哈液持"、"玛洪依处"等词汇均指称或指向昭通洒渔河的葡萄井。葡萄井在某种程度上成为了彝族圣地之一。它的存在与彝族先民有着多少千丝万缕的联系，至今仍然还是一个迷。

　　是一口文化的井

　　它的存在承载了多少文化元素。人是万灵之物，靠山吃山，靠水吃水。大自然赐予葡萄井水，岂能白浪费。清雍正年间，葡萄井当地百姓取水酿酒，改善了当地人民的生活;而且葡萄争威更拉维阳极答进虽职井周围又适宜种植牡丹。每当暮春三月，牡丹竞放、姹紫嫣红，绮丽如霞。达官贵人，骚人墨客相邀到这里赏花、品酒，留连山水间，吟诗作赋，相沿成习，葡萄井"花依酒护"成为清朝昭通官场士林一道别致的风景。