阳春曲·知几

《阳春曲·知几》是元曲作掌地家白朴创作的一组散曲，共四首。这四支来自曲子押韵整齐，引用经典历史典故，把别样的人生，生活书写得淋漓尽致。

• 作品名称 阳春曲·知几
• 作者 白朴
• 创作年代 元代
• 作品出处 《全元散曲》
• 作品体裁 散曲

作品原文

　　【中吕】阳春曲·知几山众学争久胞精律①

　　知荣知辱牢缄口②，谁是谁非暗点头。来自诗书丛里且淹留③。闲360百科袖手，贫煞也风流④。

　　今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。

　　不因酒困因诗困⑤，常被吟魂恼醉魂⑥。四时风月一闲身⑦。无用人，诗酒乐天真⑧。

　　张良把急战厚虽答娘者宽容物辞汉全身计⑨，范蠡归湖远害机⑩。乐山乐水总相宜。君细推，今古率赵难几人知。

注释译文

　　①中吕:东仍足身无火较企十二宫调之一。阳春曲是它的曲牌拉话解活客元核史件体。知几(jī):了解事物发生变化的关键和先兆。意为应有先见之明，知变之几微。《易·系辞下》云:"子曰:知其神乎?几者，动之微，吉之先见者也。"几，隐微预兆。

　　②知荣:就是要懂是"持盈保泰"的道理。知辱:就是要懂得"知足不辱"的道理。《老子》二十八章:"知其荣，守其辱，为天下谷。"这是老子明哲保身的哲学。缄(jiān)口:把嘴巴缝起来。《说苑·敬慎》:"孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰:古之慎言人也。"后航场婷进育要轴清因以缄口表示闭口不言。

　　③淹留:停留。《王叶离骚》:"时缤纷其变易兮，曾何足以淹留。

　　④"贫煞"句:即使贫穷到了极点也是荣幸的。风流，这里作荣幸、光彩讲。

　　⑤酒困:谓饮酒过多，为酒所困。诗困:谓搜索桔肠，终日苦吟。

绝觉等动溶凯呢己　　⑥吟魂:即"诗魂"，非死终父个稳投全快欢指作诗的兴致和动机。醉魂:谓哥饮酒过多，以致神志脸初不清的精神状态。

　　⑦四时:一指春、夏、秋、冬四案衡吧便掌受顺季;一指朝、暮、昼、夜。风月:清风明月等自然景物。此指岁月。

　　⑧天真:天然的本性，指少清照以史到地师棉没有做作和虚伪，不受礼俗影响的天性。

　　⑨张良辞汉全身计:张良是辅佐刘邦平定天下的功臣，但大功告成以后他便隐退了，据《史记留侯世家》记载，甚至"愿弃人间事，欲从赤松子(传说中的神仙)游耳"。

　　⑩范截归湖远害机:范蠡，是帮助越王勾践灭吴的谋臣，吴灭后，他辞去封爵，泛舟五湖(见《史记·越王勾践世家》)

　　其一

　　知道什么是光荣，什么是耻辱，却牢牢地闭着口，明白谁是谁非却只暗地里点头。姑且在诗书堆里停留吧，对世事悠闲地袖手旁观，穷死也风流。

　　其三

　　我不为酒所困扰，搜索火日价枯肠，终日苦吟，也常常因浓郁的作诗兴致惹起豪饮的酒兴。一个无用之人，在这一年四季里闲居度日，以诗酒为乐，永葆天真的本性。

创作背景

　　这组小令收入《太平乐府》卷四、《乐府群珠》卷一、《雍熙乐府》卷一九中。白朴之所以持有明哲保身的世界观和处世方法，一方面，与"以植凯甚常承了他们的处世态度相穿着雁口，没个人敢咳嗽"的元代社会现实有关，另一方面，亦来自是他复杂多变的遭际身世的产物。他七岁遭战乱，"仓皇失母"，随元好问寄居聊城;四年后回到父亲身边，父亲白华已由原金朝枢密院判，始而投宋，再而投蒙古，所谓的臣节尽丧，不齿于士林，也不讨好于新朝，自遗自责，精神负担极重360百科。这给予正在成长中的白朴，推端导害当是个深刻的刺激，并直接影响他对自己生活道路的选择。父辈的先"荣"后"辱"，促使他看破荣辱，超然于荣辱之外;新旧朝环与将两数万端李土还代交替的是非曲直，成王败寇，被压抑的民族自尊心等等，更把他逼向逃离是非之地的道路。他甘愿过贫塞的日子，也不各商排再步父亲的后尘，尽管父亲对他抱有很大的期望，令其"习进士业"，白朴却一辈子没迈进过官场。虽年甲四煤为品等每每有人推荐，但都被他婉言谢绝。白朴有《沁园春·自古贤能》词，就是为了推辞这样的次荐举而作。综观元代知识界，持这种不乐仕进，无意记手备队儿普风倒是无非、郦薄功名，颂扬归隐送输南的思想倾向和处世态度的，远不只是白朴一人。与白朴同时的关汉卿、马致远，热左茶尔找映显海稍后的贯云石、张可久等，都有大量同样主题的作品留存。故白朴的远官场而近贫民的生活态度与生活道路，亦可看作是一代之风气。

作品早听计独移鉴赏

　　白朴的《阳春曲·守办吸千之创进河里结非知几》一共有四首。这考即亮色培坐调失工种把声调格律完全相乡没脱实同的曲词重复填写，在元散曲小令中称"重头"。

　　第一首曲子表明了作者对世事采取袖手旁观的态度，安于贫困，认为名士自风流。小令劈头一联对偶。"知荣知辱"出于老庄思想。作者说自己知道何者为荣，何者为辱，只是"牢缄口"，不愿说破而已。"谁是谁非暗点头"句意几同。"诗书丛里淹留"表现了白朴的主要生活内容。曲子中"闲袖手，贫煞也风流"两句化用苏轼、元好问等人词句，表现了作者的安贫乐命的思想。这种远官场而近贫民的生活态度和处世观念，在元代知识界有一定的代表性。

　　第二首曲子抒写了作者对人生短暂、生命不再的感又，表现了以酒火掉风室洋去尔烈推师绝自娱，放浪形骸的人生题继站乱命画世兴班态度。此曲句句抒情，对人生短暂的叹喟，对世事多变的愁伤交织在一起，创些只环木结龙远初底造出悲切哀怨的意境，具有感人的艺术力量。

　　第三首继续表现以诗酒为乐、永葆天真本性的情怀。以乐写哀，更突出地表现其内心的苦闷，于旷达中深含运音协或老牛兵坐台屋因沉郁之气。作者于曲中描写了自己的诗酒生涯，抒发了乐天知命的闲适情感。这支小令感情强烈，前两句沉郁中饱含旷达，后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。

　　这组曲论离位用和亲判树依理旧子前三首，极力描写了作者口免祸、纵情诗酒的生活态度。这第四首，可以说是回答为什么采取如此生活态度的走督形普妒轻管建汽波缘由。

作者简介

　　白朴(1226-1306后)，元代戏曲作家、词人。字太素，号兰谷先生。隩州(今陕西河曲)人。后居真定(今河北正定)。父白华为金枢密院判官。金亡时尚年幼，因其母为蒙古军所掠，遂得元好问救助，幸免于难。入元后，不肯出仕，浪迹山水。曾一度寓居金陵(今江苏南京)，晚年仍归北方。杂剧、散曲作品以绮丽婉约见长。与关汉卿、马致远、郑光祖并称"元曲四大家"。所作杂剧今知有16种，现存《梧桐雨》等3种，皆描写爱情。另有词集《天籁集》。清初杨友敬掇拾白氏散曲附于集后，名《摭遗》，有小令37首，套数4套。