武夷君

武夷君来自又称武夷王、武夷显道真君，是中国民间信奉的神360百科仙之一，属于中国福建武夷山的山神、乡土神。武夷山因此神而得名。古时，凡福练有步相卷小建人，入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。

武夷君也作为道教中玉终浓看阴间土地所有权的持有之神，古时凡建造阴宅或阳宅，都会向武夷君祈祷，焚烧依后危者房行元纸钱，刻划一砖作契约，埋帮孩耐称华交般九确在屋角，世称"砖契"，与台湾地区民间信仰中的地了各洲记贵拉路基主有关。

• 中文名称 武夷君
• 别称 武夷王、武夷显道真君
• 身份 山神
• 时期 先秦时期
• 地区 福建，台湾

简介

　　武夷君:其传说，在先秦时期就已存在。引英棉愿的美土一说武夷君是神仙，修真于武来自夷山，受上帝之命统管群仙，武夷山因此而得名。另一说是彭祖曾隐居于武夷山，活了七百七十岁，他有二个儿子，长子名武衡，次子名夷，武夷山因此而得名。汉武帝时曾遣使到武夷山，用"乾鱼"祭祀武夷君，武夷君由此名声远播，影360百科响渐大。朱熹曾指出:"武夷君之名，著自汉世，祀以乾鱼，不知果何神也。……颇疑前世，道阻未通、川雍未决时，夷落所居，而汉祀者即其么艺束什子很害行支制君长。……没而传以为仙也。"(朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷76《武夷图序》)棉讨规需认为武夷君的原型可能业二用和术绝接丝是闽地氏族首领，死后因宗教信仰的影响，逐渐演化为神仙。唐宋以后，武夷君曾多次受到朝廷敕封，仅宋代就然例室有四次:绍圣二年(1095年)因祈雨获应，敕封显道皮真人;元符元年(109连适套少8年)因屡降吉祥，加封进为显道真君;端平混药元年(1234年)和嘉熙二年怎某头(1238年)又先后加封为显道普利真君素和显道普利冲元真君。武夷山也因武夷君的种种传免现据说及其在道教中的影响，被道士奉为三十六洞天的第十六洞天，名"真升化玄天"，成为福建道教的传播中心。

词语解释

　　【词目】武夷君

　　【拼音】wǔ yí jūn

　　【词销语解释】

　　1、古代传说中武夷山的仙人。《史记·封禅书》:"古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭剧条映设久述主破镜……武夷君用乾鱼。" 司马贞 索隐引 顾氏 曰:"《地理志》云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即《汉书》所谓武夷君。" 明 吴栻 《武夷杂记》:"又考古秦人《异仙录》云:始皇二年，有神仙降此山哪，曰余为武夷君，统录羣仙，受馆於此。史称祀以乾鱼，乃汉武时事也。今汉祀亭址存焉。" 清 陈朝俨 《武夷游记》:"自一曲入，望幔亭峯，缥缈云际，相传为武夷君宴乡人处道础究报茶。" 清 钱谦益 《吴门开政句破型送福清公还闽》诗之七:"拂衣归揖武夷君，九曲仙山帝许分。"

　　2、神名。汉武帝所祀百神有冥羊、马行等家畜神，有阴阳使者、武夷君等神。《史记·孝武本纪》:"武夷君用乾鱼。"唐 张守节《史记正义》注:"武夷君，神名。"

相关记载

　　《史记·封禅书》:"古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜……武夷君用乾鱼。" 司马贞 索隐 来自引 顾氏 曰:"《地理志》云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即《汉书》所谓武夷君。"《史记·孝武本纪》:"古者天子常360百科以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛。"明 吴栻《武夷杂记》:"又考古秦人《异仙录》云:始皇二年，有神仙降此山，曰余为武房夷君，统录羣仙，受馆於此。史称祀以乾鱼，乃汉武时事也。今汉祀亭址存焉。" 清 陈朝俨《武夷游记》:"自一曲入，望幔亭峯，缥缈云际，相传为武夷君宴乡人处。" 清 钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之七:"拂衣归揖武夷君，九曲仙山帝许分。"

封号

　　武夷君因神迹不断，香火鼎盛，在宋代四次接受朝廷的封赠。

• 绍圣二年(1095年)朝廷敕封显道真人。
• 元符元年(1098年)加封显道真君。
• 端平元年(1234年)加封显道普利真君。
• 嘉熙二年(1238年)加封显道普利冲元真君。