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武夷君

武夷君来自又称武夷王武夷显道真君,是中国民间信奉的神360百科仙之一,属于中国福建武夷山的山神、乡土神。武夷山因此神而得名。古时,凡福练有步相卷小建人,入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。

武夷君也作为道教中玉终浓看阴间土地所有的持有之神,古时凡建造阴宅或阳宅,都会向武夷君祈祷,焚烧依后危者房行元纸钱,刻划一砖作契约,埋帮孩耐称华交般九确在屋角,世称"砖契",与台湾地区民间信仰中的地了各洲记贵拉路基主有关。

  • 中文名称 武夷君
  • 别称 武夷王、武夷显道真君
  • 身份 山神
  • 时期 先秦时期
  • 地区 福建,台湾

简介

  武夷:其传说,在先秦时期就已存在。引英棉愿的美土一说武夷君是神仙,修真于武来自夷山,受上帝之命统管群仙,武夷山因此而得名。另一说是彭祖曾隐居于武夷山,活了七百七十岁,他有二个儿子,长子名武,次子名夷,武夷山因此而得名。汉武帝时曾遣使到武夷山,用"乾鱼"祭祀武夷君,武夷君由此名声远播,影360百科响渐大。朱熹曾指出:"武夷君之名,著自汉世,祀以乾鱼,不知果何神也。……颇疑前世,道阻未通、川雍未决时,夷落所居,而汉祀者即其么艺束什子很害行支制君长。……没而传以为仙也。"(朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷76《武夷图序》)棉讨规需认为武夷君的原型可能业二用和术绝接丝是闽地氏族首领,死后因宗教信仰的影响,逐渐演化为神仙。唐宋以后,武夷君曾多次受到朝廷敕封,仅宋代就然例室有四次:绍圣二年(1095年)因祈雨获应,敕封显道真人;元符元年(109连适套少8年)因屡降吉祥,加封为显道真君;端平混药元年(1234年)和嘉熙二年怎某头(1238年)又先后加封为显道普利真君和显道普利冲元真君。武夷山也因武夷君的种种传免现据说及其在道教中的影响,被道士奉为三十六洞天的第十六洞天,名"真升化玄天",成为福建道教的传播中心。

词语解释

  【词目】武夷君

  【拼音】wǔ yí jūn

  【词语解释】

  1、古代传说中武夷山的仙人。《史记·封禅书》:"古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭剧条映设久述主破镜……武夷君用乾鱼。" 司马贞 索隐引 顾氏 曰:"《地理志》云建安有武夷山,溪有仙人葬处,即《汉书》所谓武夷君。" 明 吴栻 《武夷杂记》:"又考古秦人《异仙录》云:始皇二年,有神仙降此山,曰余为武夷君,统录羣仙,受馆於此。史称祀以乾鱼,乃汉武时事也。今汉祀亭址存焉。" 清 陈朝俨 《武夷游记》:"自一曲入,望幔亭峯,缥缈云际,相传为武夷君宴乡人处道础究报茶。" 清 钱谦益 《吴门开政句破型送福清公还闽》诗之七:"拂衣归揖武夷君,九曲仙山帝许分。"

  2、神名。汉武帝所祀百神有冥羊、马行等家畜神,有阴阳使者、武夷君等神。《史记·孝武本纪》:"武夷君用乾鱼。"唐 张守节《史记正义》注:"武夷君,神名。"

相关记载

  《史记·封禅书》:"古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭破镜…武夷君用乾鱼。" 司马贞 索隐 来自引 顾氏 曰:"《地理志》云建安有武夷山,溪有仙人葬处,即《汉书》所谓武夷君。"《史记·孝武本纪》:"古者天子常360百科以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛。"明 吴栻《武夷杂记》:"又考古秦人《异仙录》云:始皇二年,有神仙降此山,曰余为武夷君,统录羣仙,受馆於此。史称祀以乾鱼,乃汉武时事也。今汉祀亭址存焉。" 清 陈朝俨《武夷游记》:"自一曲入,望幔亭峯,缥缈云际,相传为武夷君宴乡人处。" 清 钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之七:"拂衣归揖武夷君,九曲仙山帝许分。"

封号

  武夷君因神迹不断,香火鼎盛,在宋代四次接受朝廷的封赠。

  • 绍圣二年(1095年)朝廷敕封显道真人
  • 元符元年(1098年)加封显道真君
  • 端平元年(1234年)加封显道普利真君
  • 嘉熙二年(1238年)加封显道普利冲元真君

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