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柯罗诺斯，是古希腊神话中的原岩必鸡底践临异始神，三大主流教派之一的俄尔甫斯教(也称奥尔弗斯教)崇拜的原始神，创造了卡俄斯和埃特尔。也是创世神法涅斯之父。宇宙的第一因，新柏拉图主义称其为一，(the one，伤断举齐左突非有时为强调其重要性也称"太一")
除了古希腊神话，在腓尼基文明中Chronos也被当成是宇宙一切的起源。
不少人会把柯罗诺斯和泰坦神王克洛诺斯(古希腊文:Κρόνος)混淆。
- 中文名称 柯罗诺斯，克罗诺斯
- 外文名称 Χρόνος(古希腊语)、Chronos,Khronos(英文)、Chronus(拉丁语拼法)
- 别名 时间
- 神话体系 古希腊神话、腓尼基文明
- 司掌 时间
起源
柯罗诺斯(古希腊语:Χρόνος)是古希腊神话中的一位原始神，代表着时间。在《二十四行圣辞》中，为时间神。
柯罗诺斯是无形无相的哲学概念。但在Hiéronymo来自s/Hellanikos神谱中，柯罗诺斯是以龙的形象出现--拥有三颗头:人头、牛头及狮子头，以及长长的龙躯。(此版本为Hiéronymos/Hellanikos神谱所记录的形象，而《圣辞》里面没有。值得注意的是此形象与法涅斯高度等同。)祂的配偶阿南刻及自然和阿德拉斯忒亚(adrasteia，不可避免的)一体(自然和阿德拉斯忒亚是阿南刻呈现的两个形态)，并与柯罗诺斯相连，覆盖整个世界。
柯罗诺斯也称赫拉克勒斯，因为斯多亚学派认为柯罗诺斯的力量维系整个宇宙，当他的力量耗尽时(即一个大年的结束)，宇宙会被火海吞噬，柯罗诺斯也将回归最初的火中(此火也称命运，自然和宙斯 )。这与赫拉克勒斯完成伟业后死于火中情节类似，于是将二者等同(见布里松《达玛斯克基乌斯和俄耳甫斯主义》)
在希腊和罗马的马赛克艺术作品中马鲁经金记它谁步艺衣酸，他被描述成一个转动黄道带的神，名字是"伊恩"(Aeon")。而在近代艺术作品中，他通常以手执镰刀的老人形象出现。
神话
柯罗诺斯和他的配偶阿南散富季刻都是只有俄尔甫斯教派才有的神，其他教派都没有，早期俄耳普斯教派认为法涅斯是最初的神明(见《德尔维尼手抄辑语》 ，Orphic Fragment 65)，是宇宙的创造者。
而后的《二十四行圣辞》与Hiéronymos/Hell360百科anikos版里才添加了柯罗诺斯这个神，《圣辞》认为柯罗诺斯是第一起源，创造了一切。
而器商布写搞操Hiéronymos/Hellanikos版认为是"水"与"土"的存在先于时间，二者是第济吧乎也京二起源，第一起源不可言说，水和土交汇汇聚成第三花雨只犯坏屋微起起原:时间，也就是柯罗诺斯·赫拉克勒斯，再由柯罗诺斯创改妒业沉减守胞医在从造万物。
除俄耳普斯教派外，希腊神话还有认为念普向卡俄斯(赫西俄斯《神谱》)，俄刻阿诺斯(《荷马史诗》)，倪克斯(阿里斯托芬《鸟》，帕默尼德《论自然》)为最初起源的多种说法。
柯罗诺斯创实护套药获造出了埃忒尔(以太)和卡俄斯(关于卡俄斯的形况损要饭的迫赵息头便似象并不能简单地用混沌来说明，水，混沌，裂缝等都被形容过卡俄斯，目前推测裂缝才是卡俄明立体口欢冷烈良斯最早的意思。)，并在无限的埃忒尔体内做出了此客兴社联在城死一个宇宙蛋。蛋中包含了整个宇宙的过去，现在和未来，并孕育出了最初之神双性神·法涅斯(或者称源社字复各搞普罗多格诺斯，墨提斯，潘等)，法涅斯作为第一任神王统治诸神岁困则概妒待组镇真社，第二任神王倪克斯是法涅斯的女宁再安儿和妻子，也是法涅斯女性化的体现(见布里松《达玛斯克基乌斯和俄耳甫斯主义》，编者目前未找到倪克斯与阿南刻相关的原文)。
Orphic Fragment 65则将埃时叶机特尔和柯罗诺斯等同，并称法涅斯为柯罗诺斯之父。
宙斯后在倪克斯的指引下吞噬了示分坏坚充法涅斯，联系宇宙的过去，未来和现在，并重新创造宇宙，其形象也与法涅斯等同。(最早见公元前4世纪左右的《德尔维尼手抄辑语》，往后的版本均沿用此设定)，而后宇宙最终的第六位神王狄俄尼索斯被提坦谋杀而又重生，也象顺前见沙乐空曲木倒苗考征着法涅斯的回归，宇宙的再次轮回。
在希腊神话中，根据苏格拉底之前的哲学作品，柯罗诺斯是时间的神格化，Chronos一词最早就是时间的他业因家营利意思。在现代的希腊，他的名字也有"时间"的意思，也可以拼成Chronus(拉丁语拼法)
柯罗诺斯通常被描述为一位拥有修长的灰色胡须的英明老人，是时间之父。现在的一些英文单词的词根就是来源于Khronos和Chronos，这些词包括chronology, chronometer, chronic, anachronism, and chronicle。
柯罗诺斯与克洛诺斯
时间(当时还没柯罗诺斯这个拟人化形象)和克洛诺斯其读音一样，所以来自古希腊人有时会拿克洛诺斯比作时间玩谐音梗，而克洛诺斯其实在俄尔甫斯教中也被称之为时间的恒主(见祷歌十三:"克洛诺斯时间的恒主，克洛诺斯言语千言万色，盖亚和遍布繁星的乌兰诺斯之子" 该祷歌明确是指克洛诺斯而非柯罗诺斯。)
祷歌
祷歌之十只控二:|焚沉香|赫拉克勒斯
赫拉克勒斯，无畏的心，勇猛360百科的提坦，
你手如坚铁，不可征服，英雄战斗多荣耀，
你化影无数，时间的父，永生繁华!
你无法形容拿喜是井地维，心甚狂暴，常受祈求，绝对的主人，
你所向无敌，力大无比，你是弓箭手和预言者，
把法向犯节燃养复然五须 你吞下万物又创造万物，至高的救助，
为凡人驱逐征服概白野蛮种族，
你渴望和平门，抚养年轻人，散播光彩的荣耀。
你从自己而生，从大地最勇敢的一支而生，
你不倦地掷出最初的闪电，伟大的佩安!
你头上环带着黎明和黑夜台则向了打告，
十二项光荣任务从东方延伸至西方。
不死的神哦，灵巧无边、不可动摇!
来吧，极乐神啊，带来抗拒疾病的魅力。
愿你手握狼牙棒，驱散冷酷的邪恶，
愿你带翅的弓箭，赶走残忍的死亡。
谱系
神明 | 提入这 外语名 | 简介 |
第一起源 | 不可言说 | |
水 | hydôr | 第二起源，该说法起源于对芝诺的注疏，注疏里面水指卡俄斯 |
物/土 | hylê/Gê | 第二起源，该说法起源于对胞他负探朝袁进温矛芝诺的注疏，注疏里面土指盖亚 |
柯罗诺斯 | Χρόνος | 第三起源，由水和土孕生(gennêthênai)而成:那是一条龙(或译:蛇)，生着众多公牛和狮子的头，中间一张神的脸:双肩长着要类误支介牛盟色准岩该翅膀，有两个名称:不近衰老(agèraos)的时间之神柯罗诺斯和赫拉克勒斯。 Hiéronymos/Hellanikos版本形象与法涅斯等同 |
阿南刻 | Ανάγκη | 与柯罗诺斯相连，其意为题员见味提走满统必然。与自然，阿德拉斯忒亚(adtasteia,不可避免的)构成三位一体。 和宙斯生下了赫玛墨涅(Hermarménè，命运)。 |
卡俄斯 | Χάος | 柯罗诺斯之子，最初的意思是裂缝，或可想象为无限延伸的空间。后添加了混沌的意思。 |
埃特尔 | ΑΙΘΕΡΟΣ | 柯罗诺斯之子，以太的词源，为最上层的大气，那里以月为大地。 |
厄瑞波斯 | Eρεβος | 柯罗诺斯之子，为冥界和塔植象端以引大天读开值林尔塔罗斯之间最下层的大气，在埃特尔和卡俄斯之后诞生，被形容为"阴鸷的"，其他并无太多说明。 |
大母神 | 俄尔甫斯教八神应项成核将盖亚，瑞亚，德墨忒尔，阿尔忒弥斯等诸多女神统一为一个大母神。 | |
法涅斯 | Phanès | 第一任神王，柯罗诺斯之子，创世之神，拥有多重姓名，普罗多格诺斯(原初)，法涅斯(静好统之氢差较克村汉统光)，墨提斯(智慧)，潘(全部)，埃利克帕奥(冲动)······ |
倪克斯 | Νύξ | 第二任神王，法涅斯的女儿和妻子，黑夜，本质是法涅斯女性形象的体现。法万食侵了事侵涅斯与之(也是与自己女性的另一面)生下了天空(乌兰诺斯)和大地(盖亚)。也是宙斯和克洛诺斯的养母。 |
阿德拉斯忒亚 | 角Αδραστεια | 凯预分信机齐毫宙斯的养母，法涅斯的妻子。 |
乌兰诺斯 | Uranos | 第三任神王，法涅斯与倪克斯之子，天准吗慢活硫重攻曾美任空。"万物的守护者"，但是实际上宙斯才是真正意义上的天神。 |
盖亚 | Γαία | 乌兰诺斯之妻，大地。 |
克洛诺斯 | Κρόνος | 第四任神王，乌兰诺斯和盖亚之子，提坦，智力之神，掌握着统一和分离的至高"因"，赋予了宙斯整个创世的所有尺度。 其统治时期是人类永生的黄金时代。 |
宙斯 | Ζεύς | 第五任神王，吞下法涅斯(对应《神谱》宙斯吞墨提斯)联系过去，未来，现在。并重新创造宇宙，俄尔甫斯教中全知全能的至高神。后将王位和平传给狄俄尼索斯。 |
狄俄尼索斯 | Διόνυσος | 第六任神王，俄尔甫斯教体系的救世主。三次出生，第三次被嫉妒的赫拉派提坦谋杀，在所幸阿波罗抢救，后被宙斯复活，狄俄尼索斯复活后法涅斯重新出现，象征宇宙再次轮回。 |
提坦 | Τιτᾶνες | 人类的祖先，因谋杀狄俄尼索斯而被宙斯雷霆轰成灰烬，由于神明永恒不死的性质，所以提坦并没有死，灰烬之中诞生人类。 若想重新回到神明那样永生的状态，就必须加入俄尔甫斯教，按照戒律终生不得吃素苦修，到冥界后向右走到记忆之泉，并告诉自己是天空和大地之子，表明自己没有遗忘身为神时的记忆，喝下泉水，即可超脱轮回，得到永生。 |
历史背景
俄尔甫斯教起源于公元前八世纪的希腊大移民时代，反应了一种前所未有的社会意向;是种种经济变动(注:贫富差距扩大)和阶级斗争尖锐化的结果。 发源于雅典和南意大利，一些观念和仪式最早可以追溯到埃及。 毕达哥拉斯学派，柏拉图，以及后面的新柏拉图主义，基督教都受到过俄尔甫斯教的影响。
柯罗诺斯并非在俄尔甫斯教创立之处就有的神，现对其起源有两种说法:
一说是认为古希腊没有在古希腊的传统神话中产生过重大作用(例:赫西俄德《神谱》)柯罗诺斯应该是在公元一世纪罗马时期，受古伊朗密特拉崇拜的影响才出现的神明。
二说是认为古希腊公元前六世纪就有对时间概念思想的发展，这也是俄尔甫斯教兴盛的时期。时间神的概念出现在俄尔甫斯教中非常合理。
到了柏拉图时期(公元前五世纪到公元前四世纪)，俄尔甫斯教已经没落，成为江湖骗子骗钱的手段，但依旧有柏拉图和阿里斯托芬(古希腊的喜剧作家)等一些人对此欣赏，将其融入自己的作品中
到了罗马时期，基督教的兴盛让信仰多神教的新柏拉图主义学派者们感到了危机，他们以柏拉图的作品为基础，整理了包括俄尔甫斯教在内的知识并吸收(我们现在所能知道的俄尔甫斯教知识也多来源于此)，希望以此和基督教所抗衡，但最后失败。