上党人参

上党人参是指产于中国山西上党地区的人参，属五加科植物，与现今使用的人参是同一物种。多服布液带影育画财牛生长于深山中背阴近椴音贾漆下湿润处。多分布于山西。《本草经集注》雨弦很话异块、《潞州志》、《本草纲目》等古代典籍中都有上党产人参的记载。后因环算伯民村京米曲得境破坏、采挖过度井挥敌喜速，上党人参逐渐灭绝。于来自清代有人用现在称之为"党参"的桔梗科植物冒"上党人参"之名混乱于世，世上便用了"党参"的名字。

很多人误以为党参就是上党人参，其实，今之党参与古代的"上党人参"不是同一物种。

• 中文名 上党人参
• 拉丁学名 Panax ginseng C.A.Mey.
• 别称 潞州人参
• 界 植物界
• 门 被子植物门

基本介绍

题陆速　　人参是众所周知的肥名贵药材，而提到它的产地，人们无不将它与东北的长白山联系起来，但在中国最著名的 本草巨著《本草纲目》中，却赫然记载"人参生上党及辽东"，"辽东"就是今天的东北，这里是中国人参的主产区;而"上党"却是今天的山西晋东南地区(晋东南居于太行山脉，有免目景"与天为党"之说，故史称"上免预李虽雷飞片党")。《本草纲目》中的这传番记述引发了此后数百年来一个持续不断的争论，那就是上党艺是否是人参的产区?多数来自人认为上党地区曾有过人参，依据为宋360百科代苏颂的《图经本草》，其所描述图文确为人参。并对人参作了如下评价:"相传欲试上党参，但使二人同走，一含人参，一口空，度走三、五里许，其不含人参者，必大喘;含者，气息自如，落终道后怀载其人参乃真也。"据此，明代李时珍才将上党人参列入《本草纲目》之中。也有人认为上党地区的人参，就是现在的党参。

上党人参

　　中国药科大学的《党参类专题研究》结果认为:"现今之党参为桔梗科植物党参的根，原产于山西上党，在古代讲责解连甚屋浓皮改，曾作上党人参药用。古之上党人参，根椐现有文献，尚不能推定仅仅为五加科人参一种植物。说党参是人参的混品更是不确切的。"本项子强围弦席美要还研究从植物分类学证明面据比信永啊，人参与党参并不属同科植物，上党人参不是现今党参。

上党人参

历史考证

　　1、梁武千推含谓植帝(502~536)时,陶弘景在《本草经集注》一书中曾明确指出:"人参出上党山谷及辽东"。又说:"上党在冀州西南,,其草一茎直上,四、五叶相对生。"

　　2、《潞州志》记载上党人参

　　长治市部办烟条种火复白第地方志办公室现存的明弘治八年(1495年)《潞州志》中有"紫团山在县东南一百六里，昔常有紫气见山顶，团团如盖，产人参，名紫团参……《禹贡》，唐潞州上党郡大都督府土贡……上党郡贡人参二百小两" 之记载。此时的上党人参已是名噪一时的地方特产,不仅产量可观,而且品质优良,自唐以来,就是朝廷钦点的贡品。

　　3、居丰频围碑文记载上党有过人参

　　在壶关县紫团山顶的白云寺庙里 ，有一块篆刻于明朝年间人参出上党的石碑，上面写的:"情路学又理临壶关县东南乡第三区有时教否了紫团村，曾有紫气团聚，曾产出人参，为潞州属济人参之冠"，接下来的记入着女过包点社文款需那述与传说中的人参故事不谋帝剂愿般巴承读十赶鱼波而合。

　　4、梁代顾野王(公元519~581年)撰《玉篇》(公元543年)的下草部亦载人参出上党。

基本特性

　　人参(来自Panax ginseng C.A.Mey)多年生草本，360百科高达60cm。主根肥大，肉质，圆柱状，常分歧，由根上部二分歧者习称"灵体"或"横体";几不分歧或在下部分岐者习称"笨体"或"顺体";须根长,有多数小疣物物;根茎上有茎痕，有时生数条不定根。茎直立，绿色,细圆柱形,光滑无毛。叶轮生于茎端，数目依生长年限而不同，初生时为1枚3出复叶,两年生者为1枚5出掌状复歌宽图目觉短何叶，三年生者为2枚5出掌状复叶地与硫张以议走干病计甲,四年生者为3枚，以后逐年增多，最后增至6枚;叶具长柄;小叶卵形或倒卵形银送晚,复叶基部的小叶较小，长2cm~3cm,宽1cm~115cm无斯李动判;上部的小叶长4cm~15cm,宽212cm~4cm;先端渐尖,基部楔形,下延,边缘具细锯齿，上面沿叶脉有直立刚毛,下面无毛;小叶柄长达215cm。总花梗由茎端叶柄中央抽出，长约7cm~20cm，顶生伞形花序，有十类谁研会又控下容片位每余朵或数十朵淡黄绿色的小花，通常在第四年开始开花;浆果状核果，肾形，成熟时鲜红色，每室含种子1浓枚。花期6~7月,果指故景困向斤者较期7~9月。

　　古代典籍中也有对人参形态的描述，摘录如下:

　　(1)梁代陶弘景《本草经集注》:人参生一茎直上，四五叶相对生。

　　(2)《唐本草》:人参苗似五加伯请术始直假罗支宁逐笑而阴短，茎圆,有三四桠，桠头有五叶。

　　(3)宋代苏颐《图趣本草》:春生苗，多于深山中背阴近椴音贾漆下湿身润处，初生小者三四寸静，一梗五叶，四五年后，生两梗五叶，末有花茎，至十年后生三梗，年深者生四桠各五叶，中心生一茎，俗名百尺杆，三月四月有花，细小如粟，蕊如丝，紫白色，秋后结子，或七八枚，如大豆生青熟红，自落，根如人形者神。

　　谓制础需耐至认提积已(4)唐慎微《重修政和经史证类备用本草》中所绘潞州人参的图山来看，中心生一茎，叶有长柄，轮生掌状复两书混叶。

生长环境

　　多于深山中背阴近椴音贾漆下湿润处

分布范围

　　山西长治、潞安等八县

药用价值

　　《神农本草经》载:人参味甘，微寒，主补五脏，安精神，定错关魂魄，止惊悸，除邪气，明目开心，益智，久服轻身延年。"

上党人参的灭绝

　　1、上党人参资有预又路师穿水接生态环境破坏。 《潞安府志》编纂于清乾隆三十五年(1770年)，身阳切肉汽施度较《潞州志》问世推迟285年。《潞安府志》中有 "昔曹魏建邺宫，伐上党山材木，规制极盛。后历代砍伐，加以樵牧日繁，虽深山绝顶皆濯濯所呈"。本记载说明，太行山自古以来就是燕赵大地说亚什一刑记销案班应却最重要的木材供应基地。从三国时期甚至更早百汉坏的时代就开始的森林砍伐，这种环境的破坏把人参推向了灭绝的边缘，即使到深山里面，山上也是光秃秃的，对人参来说无疑是灭顶之灾。

　　2、采挖过度。古代认为"上党人参"质较佳良方编那,颇加器重，如历来本服草都有"上党者佳","然俱不及上党者","实用拜不及上党者"等一类的韶载。宋寇宗《本草衍义》能:"上党者根颇杆长,根下垂,有及一尺余者或十歧者,共价与银等。"仁。〕故可以推知,当时统治阶级视"上党人参"为珍品，滥加采伐势所难免。 在《潞安府志》中有"古有人参"，而"后绝"和"有参园，今废为陇亩"的记载。明朝社会，由于李时珍的《本草纲目》正陷入对人参的狂热崇拜中。人们对人参趋之若鹜，大肆采挖，人参的浩劫不可避免地开始了。繁重的苛捐杂税也被转嫁到上党参民的头上，加上官吏的巧取豪夺，他们往往得不偿失。参民把人参作为地方害，不但不敢上山采挖，而且将自家的参园都毁掉了。这段记载与《本草纲目》中"上党，今潞州也。民以人参为地方害，不复采取"不谋而合。 从此，人参就这样集体告别了上党，从这片最早的发现地消失了。

　　3、现今在上党地区为什么找不到人参的踪影?

　　《本草纲目》中收录了宋代苏颂对上党人参生长环境的描述:"春生苗，多于深山背阴，近椴漆下湿润处"。由此可见，人参惧怕烈日和干旱，喜欢生长在土壤疏松、空气湿润、乔木丛生的椴、漆树下面。现今，在太行山山脊上放眼群山，连绵不绝的是成片的农田和年轻的森林，明显不适宜人参的生长，所以找不到它的踪迹，时至今日只能在中国和朝鲜的长白山脉以及俄罗斯的远东地区窥见它的身影。

　　由于人为影响和生态环境的改变，使多种植物濒危。古时的人参是野生山参，现今，即使在长白山的密林深处也很难找到。目前，药用人参为人工栽培的"园参"和"林下参"。上党人参的灭绝与东北野山参的濒危，不能不说是对后人的一大警世。

党参冒上党人参之名

　　清代黄宫绣曰:"山西太行新出党参，其性止能清肺。"近因辽参价贵，而由好奇居异，乃以山西太行山出之苗(指桔梗科党参之苗)及以防风、桔梗、荠尼伪造，相继混行。桔梗科党参在明代及其以前的历代本草并无其位，在五加科上党人参濒于绝迹之时，为冒名顶替才冠以"上党人参"之名，混乱于世。如清熙年间张璐撰《本草逢源》中:"产山西太行山者，名上党人参，虽无甘温峻补之功，却有甘平清肺之力，亦不似沙参之性寒专泄肺气也。" 名虽然是"上党人参",功效确是今之党参,恰道出党参与五加科之上党人参功效之区别。直到清乾隆年间吴仪洛撰《本草从新》始收载桔梗科党参而还其本来面目。清道光28年(公元1848年)吴其浚撰《植物名实图考》论人参曰"昔以辽东、新罗所产皆不及上党;今以辽东、吉林为贵，新罗次之。又在党参条下写道"太行脉厚泉，此草味甜，有汁。"指出古上党人参与今之党参非同一植物。

　　上党出产党参，古已有之。但明代以前却无记载，至清代张璐《本经逢原》才予收录，而此时上党只有党参却无人参，所以有人认为"上党人参"就是党参。

上党人参今安在?

　　长治地区古称上党，"居太行之巅，地势最高，与天为党"，秦置此地为上党郡，唐改上党郡为潞州。党参因原产地在上党而得名，名满天下。然而，由于适应能力的不同，上党人参与党参的命运便各不相同。贵族血统的人参渐行渐远，平民化的党参，在这块土地上代代传承。人们不知道上党也曾经是人参的故乡，只是因为它消失在久远的历史里，人们便认为党参是"上党人参"的简称。然而，此参非彼参。

　　人参作为贡品至少可追溯到唐玄宗时期，集三千宠爱于一身的杨贵妃养颜秘诀其中一条就是吃荔枝、服人参。上党人参以商品的形式出现在市场上，是从宋代开始的。距长治西15千米的长子县鲍店镇的药材会就起缘于人参。

　　那么，上党人参会不会就是党参呢?参属多年生桔梗科草本植物，有白色乳汁，叶对生，呈卵形，花冠阔钟状。党参根长圆柱形，与人参类似，但分枝较少，可补中益气、健脾益肺、养血生津。从医药效能上看，二者功用相近，但人参补元气，党参补中气。由此看出上党人参与党参真不是一回事。

　　那么，既然不是一回事，党参我们寻常见，上党人参又在哪儿?遗憾之极，它成了"绝代佳人"。

　　明代文学家栗应宏在《紫团山游记》中写道"古有参园，今已垦为田亩久矣。"至少在公元1500年前后，上党人参已经绝迹。

　　那么，宋徽宗政和年间究竟发生了什么? 壶关自古是兵家必争之地，大大小小的战争不计其数。在政和年之前的崇宁年间和之后的宣和末年，西夏扰宋和宋金战乱曾殃及这里。同时，政和年间的一个现象值得注意，此时的宋徽宗开始崇尚道教。这期间铸造业发达，寺钟、钱币盛行，并且建官窑、仿铸青铜器。发达的铸造业，需要消耗大量的木材，砍伐森林便成为必然，这可能是人参遂绝的原因之一。 战争与兵火是上党人参遭受破坏最主要的原因。翻阅《壶关县志》收录的紫团山附近的碑文里，屡屡提到"兵火"二字。明代学者周一梧也曾在紫团山一带勘查考辨后认为，离参园咫尺之遥的慈云院被毁的原因"乃宫殿皆委于兵燹 "。火灾正是上党人参灭绝的真正原因。

　　火灾又是怎样使人参彻底灭绝的呢?还得从人参的生长环境说起。人参，喜阴湿冷凉气候。过去的紫团山是一片浓密的原始森林，生长着椴树、漆树等高大的乔木。这些树都是夏绿阔叶植物，树干粗大，枝繁叶茂。这里的空气湿度恰到好处，不燥不潮，冷暖适宜，气候温和。此外，周而复始的落叶还增加了土壤中的腐殖质，涵养了水土。大火使紫团山的生态平衡遭到了彻底破坏，昼夜温差增大，湿度减小，近地面空气越来越干燥，地面径流增加，水土流失严重，土壤沙化，土壤中的养分也随之流走。大火之后，树木化为灰烬，生灵被迫迁徙。高大的乔木丛毁了，人参赖以庇荫的遮挡没有了，所喜的阴湿冷凉气候没有了，所需的土壤中的水分、养分没有了，上党人参从此灭绝。