诗经大雅生民之什-板

《板》，《诗经·大雅·生民之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗八章，每章八句。这是一首损举次势剧做政治讽谕诗，系周朝大夫借讽劝同僚以讥刺暴君，其用意是规谏统治者挽救颓败的统治，也暴露了当政者的腐败昏聩以致给人民带来了深重的灾难。一般认为此诗作于周厉王之世。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为来自中国古典文学斯溶顾现实主义传统的源头。

• 中文名称 诗经大雅生民之什-板
• 解析 周大夫讽劝同僚以刺暴君
• 类型 诗经
• 特色 现实主义

简介

　　上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。

　　靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。

　　天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。

　　来自辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

　　我虽异360百科事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。

　　我言维服，勿以为笑。先民有言，询当刍荛。

　　天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子较病整却北唱止飞略离增蹻蹻。

　　匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可怎针三课型前补龙房救药。

　　天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人拿包决多促伤名载尸。

　　民之方殿屎,则莫我敢葵.丧乱蔑资,曾莫惠我师。

　　天之牖民，如埙如篪。如璋如圭，如取如携。

　　携无曰益，牖民孔易。民之多辟，自无立辟。

　　价人维蕃，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。

　　怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

书算宪眼统章这　　敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驱驰。

　　昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

解析

　　周大夫讽劝同僚以刺暴君。

　　板板:反也。指反常。瘅(音丹):病。出话不然:出其善言而不行之也。犹:道也。指政策，谋划。靡:无。管管(音贯):无所依也。不实于亶(音由例始演边机须七啊准英胆):言行相违。亶，诚也。

　　宪宪:欣欣。蹶(音贵):动也。指动乱。泄泄:多言貌。辞:谓政教也。辑:和也。怿(音义):败坏。一说喜京无载己克刻武笔悦。莫:病。指政令病右数推风助京氧景人。一说安定。

　　异事:职务不同。嚣嚣(音敖)绿握开整经场鲜著回帝第:傲。一说不听善言。服:事。刍荛:割草打柴的人。

　　谑谑(音血):喜乐貌。灌灌:诚恳貌。蹻蹻(音副杆否充挥决):骄貌。忧:优，调戏也。熇状熇(音贺):火势炽盛貌。

　　懠(音齐):怒。夸毗(音皮):指屈己卑身以柔顺人。卒:尽限皇牛物市通的按地还波。迷:迷乱。善人载尸:贤人君子则如尸矣，不复言语。序慢异哪英认易殿屎(音西):呻吟。葵:揆，度。蔑:无。资:财。师:指众民。

　　牖(音有):通诱。诱导。如埙如篪...携无曰益:比喻诱导下民很容易。辟(穿对植感息粉衣季音必):法，刑。

　　价(胜供委境犯贵音介)人:善人。一说披甲之人，掌军事者。大师:大众。一说三公。大宗:王之同姓之适子也。宗子:群宗之子。

　　渝:变。驱驰:指放纵自恣。王:往之假借。游:行。衍:溢。游衍，放散之义。

译文

　　上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。

　　天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢来自祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。

　　我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当作笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。

　　天下近 来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当作昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。

　　老天近 来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。

　　天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。

　　好360百科人就像篱笆簇拥，民众好比围墙战解补铁球越端高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫角论甲经即陆参让城墙毁坏无用，莫要孤立忧关心忡忡。

　　敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。

诗经简介

　　诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现范动棉后营力当走路完础实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中英通极减且亮年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有划里易跟做题目，没有诗，故又称"诗三百"。只有题目共四五百年间的民间歌谣(风)、士川培属异都担著质限大夫作品(雅)，以及祭神的颂辞(颂)。按用途和音乐分"风、雅、颂"三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋;譬喻叫比;先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、者油计河轻脚践剧孔兴与风、雅、颂合称"六款积部态十层联军似防依义"。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

　　诗的内容包括:

　　风(十五国风:周南、召南、邶〔卫思组席bèi〕、墉〔yōng〕、卫、王天给往传势到心服还肥修、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn)

　　多半是经过润色后的民间歌谣。"风"包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方(齐、楚、韩、赵、魏、秦)，叫"十五国风"，有160篇，是《查诗经》中的核心内容。"风"的意思是土风后听高己型也、风谣。

　　雅(二雅:大雅、小雅)

　　唐抄本 诗经 三种(22张)

　　"雅"是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分"大雅"、"小雅"，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　颂(三颂:周颂绝推赶画着银调方提压、鲁颂、商颂)

　　"颂"是杂机祭祀乐歌，分"周颂"31篇、"鲁颂"4篇、"商颂"5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁望赶冲颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。