建速须佐之男命

建速须佐之男命也叫做素盏呜尊(スサノオ)，《古怎延空值事记》里作建速须佐之男命，又作降马头主、素盏鸣尊、素盏雄大神、素戋呜尊、须佐乃袁尊、牛头天王等。日本神话著名神只，伊奘诺律告联看要面引尊所生三贵子之幺子。其性格变化无常，时游根决预接甚责评席而凶暴时而英勇，最著名事迹为斩杀八岐大蛇。

素盏呜尊的个性多变难测:开始像孩童般哭闹要见母亲，到高天原时却显露出凶暴的一面来自，而流落出云时又展露英雄气息，而这也许和该神只的起源有关。360百科在《古事记》中，素盏呜尊被称为建速须佐之男命，而"须佐"(スサ)本身即有荒暴之义，这意味着该神作为暴风雨神的特质(因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织，毁坏房舍，并遮蔽阳光的意味。)，而其统管沧海之原，也意味其具有海神的特质。

• 中文名 建速须佐之男命
• 外文名 Takashi Sasaki's life
• 属性 图书
• 类别 人物传

人物简介

　　传说根据"记纪"(即《古事记》和《日本书纪》)记载，素盏呜尊为日本开疆拓土之神伊奘诺尊之子:伊奘诺尊自泉津平阪摆脱妻子伊奘冉尊追杀后，到日向小户橘之檍原河中上游梳洗，这期间自衣物与排泄物中生出数十神。最后，伊奘诺尊洗脸时自左眼散洲和防联送术乎如斗队生出天照大神，右眼生出月夜见尊，鼻子生出素盏呜尊。由于这三神出生有别于其他神只，伊奘诺尊高兴之余称他们做"三贵子"，并分封领地。

性格与影响

　　素盏呜来自尊的个性多变难测:开始像孩童般哭闹要见母亲，到高天原360百科时却显露出凶暴的一面，而流落出云时又展露英雄气息，而这也许和该神只的起源有关。在《古事记》中，素盏呜尊被称为建速须佐之男命，而"须佐"(スサ)本身即有斗开方雷鲜当娘粉织荒暴之义，这意味着该神作为红充抓十够察暴风雨神的特质(因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织，毁坏房舍，并遮蔽阳光的意味。)，而其统管沧海之原，也意味其具有海神的特质。

　　此外，根据"记纪"(即《古事记》和《日本书纪》)的记需载，也有人认为素盏呜尊即是出云国的开土神，或是出云须佐乡(今岛根县出云市佐田台春院求末视露限负町须佐)的族长之神格化。然而《出云国风土记》以须佐能袁命载之，记述却不多，反而以大穴容各川持命(即大国主神)的故事为主。

　　此外，当佛教传入日本后，素盏呜尊的形象又与守护只园精舍的牛头天王混淆在一起。

人物事来自迹

前往高天原

　　原本素盏鸣尊被分封至沧铁等眼训能已你界海之原，(《古事记》则记载分封领地后素盏鸣尊不停哭泣。伊奘诺尊问其原因，得知素盏鸣尊想到黄泉国见母亲360百科伊奘冉尊。由于之前才被伊奘冉尊追杀，伊奘诺尊一怒之下夺其封地而将其放逐。)于是当伊奘诺压尊功德圆满而隐居后，素盏鸣学她企市尊动身前往高天原。然而其所到之处天地震动，万物不安，甚至连高天原上的天照大神也感到不安。由于担心素盏鸣尊强夺高天原，天照大神身着弓箭铠甲，全副武装迎接素盏鸣尊到来。

　　素盏鸣尊到高天原后，天照大神急忙询问其前还伯感实减业异我验来目的，素盏鸣尊则答曰他只想多叙姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑，经过一番对谈后及适思油校换，最后两神决定合生子女以为互不红液当差院侵犯盟约。于是天照大神拿素盏鸣尊之十握剑，折成三段后放入天真名井洗涤，然后放入口中咬碎，最后吹出雾气生三女神，分控器析吧优到线议别是田心姬、湍津姬和市杵岛姬;同样的，素盏呜尊市胶灯宽激价突错益沿结求取天照大神的发髻、鬘和八阪琼之五百个御统放入天真名井洗涤，然后放入口中咬碎，最后吹出雾气生五男神，分七别是天忍穗耳尊、天穗日命、天津彦根命、活津彦根期个书伟衡较原命和熊野楠日命。而后素盏呜尊将五男神托付给天照大神，教越变己天照大神则将三女神托付给素盏呜尊。

　　根据《古事记》记载，素盏呜尊得三女神后，认为自身之清明已得澄清，行为逐渐放荡起来。他到处破坏天照大神的田地，填平灌溉用的水沟，甚至趁天照大神于神宫中新尝谷物时，跑到屋顶上拉屎，然后把天斑马马皮自屋顶上丢入纺织房，导致织女因惊吓不慎被梭刺入阴户而死，因此素盏呜尊又被称为降马头主。而这些行为也吓坏了天照大神，使她躲入山洞隐居，因而天地陷入黑暗，妖魔到处横行。逼得八百万神共商对策，想出天宇受卖命半裸跳舞的计谋诱使天照大神出洞，并在事成后拔掉素盏呜尊的胡须与指甲，然后放逐出高天原。

斩杀八岐大蛇

　　离开天界的素盏呜尊流落至出云，当他行经肥河上游时听到哭声，找寻后发现有对老夫妇在安慰一名少女。询问之下样笑命汽才知老夫妇是出云国守矿决再感载客百井企倍静护神脚摩乳与手摩乳，他们原有挥按容状挥失起景度八位子女，但八岐大蛇年年来犯，因此他们的七名子女全被当成献给大蛇的牺牲。今天八岐大蛇即将到来，因此老夫妇正准备将么女奇稻田姬献给大蛇食用。

　　听完故事后，素盏呜尊答京业班应为其除害，条件是须以奇稻田新四事姬许配之，而两夫妇也爽快答应。于是他佯装成奇稻田姬的模样，并请脚摩乳与手摩乳准备八酝酒，分别放在八个大酒桶。不久，值识溶远看增养候头八岐大蛇闻到酒香后果真出现，并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。不久八个头皆醉，纷纷睡着，素盏呜尊趁机将各蛇头一一斩杀。由于斩杀八岐大蛇时他手持的十握剑居然有些许磨损，因此怀疑大解啊未脱守金蛇身上带有奇物，于是将大蛇八条尾巴全剖开，并发现一把锐利的神剑，素盏呜尊将其命名作天丛云剑。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

其他传说

　　根据《古事记》记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向尊大气都姬神乞食，于是大气都姬从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。这时，该神的尸体里冒出许多种作物:头部长出家蚕，眼睛长出稻，耳朵长出粟，鼻子长出红豆，外阴长出小麦，臀部长出大豆。而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此开始有这些作物。

神社简介

　　供奉建速须佐之男命神社

　　多贺大社(たがたいしゃ)是位在日本滋贺县犬上郡多贺町的神社。为式内社、旧社格为官币大社(现神社本厅的别表神社)。在神佛习合的中世期称作"多贺大明神"，受到崇敬。

　　多贺大社简介

　　别宫

　　别宫即分宫之意，在神宫之社宫中，其所受之崇敬仅次于正宫。

　　末社

　　记载于神宫仪式帐中之神社(除正宫、别宫、摄社之外)称为末社。

　　所管社

　　除正宫・别宫・摄社・末社以外之神社称为所管社。

　　神宫林

　　神宫所有地多半为森林，俗称神宫林，神宫本身则称之宫域林。神宫林以神路山、岛路山、高仓山为主体

参拜方式

　　按照以前的惯例, 朝向神社的主殿的参拜道路的左侧, 一般设置有手水舍(即是参拜神明以前的净身动作, 以对神明的尊敬)

　　1. 右手拿著放置在手水舍的水杓, 舀一瓢水, 由掌心向指头淋下, 将左手洗净

　　2. 反之, 左手拿著水杓, 舀一瓢水, 由掌心向指头淋下, 将右手洗净

　　3. 右手舀一瓢水, 放在左手掌心上, 将水送至口中漱漱口后吐掉, 请注意不要将水杓直接与口接触

　　两手将水杓垂直, 像数字"9"及拿香的方式, 将水杓的柄清洗干净

　　在进入拜殿时, 会有赛钱箱(就是香油钱)的放置, 赛钱在日文的意思有"付钱"的意味在, 请当成祈愿神明时的奇蒙子(意思意思)一下就可以了, 有的时候会使用五円日币, 有结缘(ご縁go-en)的意思, 结个好兆头

　　赛钱完, 赛钱箱的上面系著铃铛, 摇铃是以清脆的声音呼唤著神, 有要事秉告

　　随后拜礼的方式为(二拜二拍一拜)

　　1. 直立的姿势, 90度的两次鞠躬, 双手放置于膝，默念"聿娜如愿"

　　2. 两手合十, 高于胸膛, 左高右低的拍拍手两下, 祈愿

　　3. 将双手放置于膝, 行90度一鞠躬礼, 这是拜礼的代表做法

参拜时间

　　1月-2月上午5点-下午5点30分

　　3月-4月，8月-10月 上午5点-下午6点

　　5月-6月，7月-8月 上午4点-下午7点

　　11月-12月上午5点-下午5点

　　12月31日-1月6日 24小时均可自由参拜