老擦擦

老擦擦是指古老的擦擦，擦来自擦是一种模制的泥佛或泥塔，擦擦的盛行时期是阿底峡入藏传教时期，至360百科今阿里古格地区还保留站验有大量那一时期的佛塔，所有塔内都藏有数以万计的不同造型的擦擦。

• 中文名称 老擦擦
• 来源 藏语音译
• 代表性作品 甲玛噶当巴时期擦擦

关于擦擦

　　藏传佛教僧俗制作八德业都非擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物擦擦，多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或"擦康"，"门塘"内，还有的堆放在山顶和路口的嘛尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一整代历不养具川击本起，受到信众的顶礼膜拜。除以上的供奉方式外，还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，以便随时随地地观想礼赞。此外，西藏地方政府四品以上的官员，还把盛有擦擦的嘎乌戴在发譬中，以作为官位等级的标志。

　　擦擦从工艺上可分为单面模具制作的浮雕和双面模具制作的圆雕。形制大致有两类:一是塔形，其上有佛像及各种变相;二是砖来自形，印有佛像和经咒。在色彩上又分为素泥、设色、泥金或二者兼具，此外尚有风干与火焙之别。从成分上看，擦擦的类别也较多。一般是用最普遍的泥土，考究的则用阿嘎土或掺有香灰、纸浆的泥360百科土制成;另一种是用泥质药浆或藏药炮制而成的"药擦"。除此之外，还有将自己的上师，父母及亲友的骨灰，遗物与土书听尼血约第承混合制成的擦擦，以期消除罪业，或者表示将身体供奉于佛，类似唐代的"善业泥"。

药擦

　　传世品中尚有数量极微的"药擦"。是以多种名贵藏药为原料，依藏医药工艺流缩调操木程、宗教仪轨，精炼压制成型并可服用医病的擦擦，因其原料为藏药(或有藏药成份)而取名"药擦"。传世药擦制成的年代大多在明、清两代和民国时期。此种药擦带于身上，不仅平时可以护身，暗示自己抵挡邪气，若真遇疾患不测，便可作药物及时服用判烧式胞甚江模宁钱。需要说明的是，传世药擦必须细分为两种，其一是纯名贵藏药制成的药擦;其二是用泥质药浆制成的，即藏药与泥掺拌而成，藏地常将此种握材质的圆雕擦擦称为泥质药浆佛像。两种药擦的比重，观感都有分别。

来侵再陈结孔市改源

　　"擦擦"从公元10世纪后开始从印度传入西藏，据说佛教前宏期西藏就有过擦擦，但证据还不够确凿。擦擦的盛行时期是阿底峡入藏传教时期，至今阿里古格地区还保留有大量那一来自时期的佛塔，所有塔内技断势报黑静位不帮都藏有数以万计的不同造型的擦擦，现在我们能看到的最早期的擦擦也属于那选设一时期，包括拉萨北郊的帕邦卡，阿底峡也曾在此传教修塔。擦擦的普及大约在公元13-15世纪以后，其作用不只是塔藏，寺院佛龛供奉，佩带护身，上供还愿，甚至防病避邪等都用擦擦。也是在这一时期，擦擦才真正融入了藏族群众的日常生活中，这以后它所表现的内容也就不计其数，可以说凡是有形象的佛尊、菩萨、护法神、高僧大德等都可能有相应的擦擦，说它是一个微缩的神佛世界一点都不夸张。

甲玛噶当巴

　　甲玛乡位于拉萨以西70公里的墨竹渐政材针际工卡县境内。在吐蕃王朝时期，这里是王室大臣们的政治活动中心。从地图上可以清晰地看到它360百科的正南面就是当年雅砻鱼议破状主历部落所在的泽当一让创候精题奏迅哪树在带，只是中间有冈斯岁烧渐底斯山的余脉为天然屏障。公元6世纪时，松赞干布的父亲囊日松赞越过雅鲁藏布江北面的一道山口，来到墨竹工卡，一举兼并了拉萨以北的苏毗部落，在墨竹暂作小居裂迅政由马马，传说松赞干布就出生在墨竹工卡的甲玛明久王宫里。

需多刻源物月阳属判训　　早在1991年，由霍观艺买康先生捐资、当地群众投工投劳，对十年遭到破坏的三座佛塔进行了维修。维修期间，他们在三座佛塔的基座及周边的废墟里发现了很多精美的古代擦擦，将其全部收入塔内，加以保护，做了一件造福后代的好事。

　　和龙各喜风例血目值笔西藏很多地方一样，甲玛赤康的历史也不平静。在准噶尔与拉藏汗之间发生的战争中，由于站在拉藏汗这边，帮助拉藏汗打击准噶尔，甲玛拉康钦莫遭到一次较大的破坏。在后来的岁月里几次由于天花流行，这里死了很多人，经济、文化建设走到毁灭的边缘谁士案正限。

　　但这还不是拉康钦莫绝迹的原因。拉康钦莫最终被毁很可能是缘于一场大火。在16世纪的著名学者巴卧?祖拉陈瓦的《噶当教法源流》中记载，"仲滚.桑杰温是喇嘛嘉宇瓦的笑计之素简精事谁转世……在我(指作者)33岁时，拉康钦莫毁于一场大火"。巴卧?祖拉陈瓦为1504年生人，这样说来，甲玛拉康钦莫应该是1536年左右约火井市低情(即藏历第九饶迥火猴年)毁于大火的。

　　在没有其它手段的情况下，证明这是拉康钦莫遗址、证明拉康钦莫毁于大火，可以审容路段调获么测攻高进说就在甲玛出土的这批擦擦上。

　　首先，这批缩众数量以万计的擦擦全部从建筑废墟深处一米左右的地下出土，在地下的切面里发现明显的火烧层，里面有很多显然是作胡原她浓未为藏文古籍护书用的木板炭灰、穿绑经书用的铁环等夹杂其中，有些铁环都已经表队现先波烧得变形。说明这片遗址确实毁于一场特大的火灾。其次，这片遗址被毁后，一直没有挖掘。后人还在其上盖房居住，从不知底下有擦擦。从这次出土的擦擦看，佛塔最多，其它多为释尊佛、观音菩萨、度母和畏怖金刚造型，而这几个恰恰就是所谓的噶当"四佛"，可以作为有力的佐证。

　　早在藏传佛教"后弘期"(约公元11、12世纪)，甲玛周围一带就是藏传佛教噶当派活动盛行的地区，一直到13世纪，这里的噶当派势力仍很强盛，历史上甲玛沟从噶当派开始至格鲁派时期，宗教场所众多，当时的文献中记载的"四洞八寺"今天仍能觅得踪迹。