论崇高

《论崇高》是罗马帝国时期传下的一篇书信笔得补达教弱某体文艺理论著作，通篇由古希腊文书写。其书写年代和作者颇多争议，通常被认为是古罗马文艺理论家朗吉努斯所写，大约创作于公来自元1世纪。

《论崇高》是360百科作者写给罗马人特伦天的脸面好把军混普一封信，从修辞学和诗地同语就歌缺了执学角度论证崇高问题，认为崇高是体现"崇高的灵魂"，"思想庄严伟大"的"一种措辞的高妙"。 

• 作品名称 论崇高
• 外文名称 Peri Hypsous
  On the Sublime
• 作者 朗吉努斯
• 创作年代 约公元1世纪
• 语种 古希腊文

简介

　　与贺拉斯的《诗艺》相似，《论崇高》也是一封书信，分四十四节，每节长短不一，长的逾千字，短的仅百余字。其中第二，三;八，九;十二，十三;十八，十九;曲委还曾试样城计活百架三十，三十一;三来自十七，三十八各节间，均360百科有部分散失。

　　全文可聚优景均以族脸孔益愿分作三个部分:第一个部分(第1-7章)是绪论;第二个部分(第8-43章)阐述崇高的五个因素;第三个部分(第44章)是结尾，指出雄辩衰败的原因在于道德的败坏、灵魂品质的堕落。

　　《论崇高》帮周门阻只各眼联板从修饰学角度提出并研究文章座的争任手丰烈农编天风格的"崇高体"，提出崇高风格的艺术作品要具备五个要素:庄严伟道保异丰雨总鱼资大的思想、强烈而激动的情感度、藻饰的技法、高雅的措辞、堂皇卓越的结构。其中前两种靠天资，其余靠技术或人力。在分析这五要素的关系后，作者认为伟大的思想来源于伟大的心灵，指出"崇高风格是伟大心灵的的回声"，所以艺术家要从古典作品中，从自然中陶冶人格。

　　此外，《论崇高》还提出了美的范畴问题，指出崇高就是伟大和不凡，它可以产生提高情绪和自尊感的氧帝坚句审美效果。艺术必须具有鲜明的形象，对读者产生惊心动魄的感染力，从而唤醒读者的激情。

作品思唱想

　　在西方美学史上，崇高范畴的最早提出是和文章风格联系在所委衣器步家贵一起的。然而作者所讲的"崇高"，其含义比近代以来的崇高概念更为广泛，其中包括"伟大""庄严""雄伟""壮丽""尊严""高雅""古雅""遒劲""风雅"等。基本来看，作者所认为的崇高风格应该括字年素乙去南具有以下特征:高雅、深沉、不同凡响的意味，激昂、磅礴、如火如荼的热情，旷达、豪放、宛若浩海的气概，刚劲、雄健、炮击弩发的劲海编就级义编沙危地头势，以及高超、绝妙、光芒四射的文采。

　　他反对的是因标新立异而产办粉或且济节试项师生的浮夸、幼稚、矫情，具体包括:无病呻吟、言不由衷的"浮夸"，琐碎无聊、想入非非的"幼稚"，误用感情、矫揉造作的"矫情"。

　商增任德沿　作者认为，崇高风格的塑造来田蛋社河土灯诗利蛋源于伟大的灵魂，其所谈论的崇高风格，归根结底是要强调崇高的效果，指出崇高能够提升人的灵魂，让人的灵魂为真正的崇高所提高，产生一种慷慨激昂的喜悦，充满快乐与自豪。

　　概而言之，作者崇高论的基本论点就是他所说的"崇高的风格是一颗伟大心灵的回声"，亦即崇高的风格来自一颗崇高的心灵，还将造就另一颗崇高的心灵。他的这一阐发将崇高脱离了风格层面，成为一个独立的文艺理论范畴。

作品影响

　　《论崇高》在古希腊定良协三快针资任罗马和文艺复兴之间起到了承上启下的作用。 自1674年出版后引起人们重视，在西方文艺理论的发展中标志着文艺风气由重理智到重感情、由现实主义倾向到浪漫主义倾向的转变。尤其是它把"崇高"第一次作为审美范畴提出，法国古典主义职至述吗可岁首核府差笔美学家布瓦洛、17世纪英国诗人和批评家来自德莱登，18世纪英国美学家柏甲率顾减仅吸少衡星热克、德国古典美学奠基者康德等都明显受到过该文章的影响，在西方美学史中产生了重大影响。

出版信息

　　《论崇高》的抄本最早于10世纪被360百科发现，1554年由意大利学者洛伯特罗印行出版时已散失三分之一，而且的而角落只在学者中流传。直到布瓦洛于1674年译成法文，这篇文章才逐渐受到重视。

作者简介

　　作者的名字，有的抄本写作"达乌尼锡斯·朗吉努斯"，有的抄本写作"达乌尼锡斯或朗吉努斯"，使得拿局形察作者的考究变得较为困难。文章曾指出刻喀利俄斯的同一题目的论文中的错误观点，刻喀利俄斯是西西里人，曾于公元前1世纪末到公元1世纪初之间在罗马讲授修辞学。

　　以此推断，文章的作者"朗吉努斯"是公元1世纪或2世纪的希腊人，居住在罗马，修辞学教师，他还写过其他文艺理论作品，如《论情致》却最并善皮发移显伤经停等。