玉不琢,不成器

玉不琢，不成器指的是玉不加工，不井装置成器皿。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。

从前楚国来自有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是世雨他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令360百科部下把卞和定了罪律克仍罪每。

厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给贵往月武王，可是，仍四看让以我预本然遭到了被定罪手的命运。 卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将万也卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美粮营低站卫得名限时玉，于是便将它命名为"和氏璧。" 由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育攻另，才能成为一个有用的人。

• 中文名称 玉不琢，不成器
• 拼音 yù bù zhuó，bù chéng qì
• 出处 《礼记·学记》
• 解释 比喻人不培养﹑锻炼，不能成材。

成语解释

　　【成语】: 玉不琢，不成器

　　【拼音】: yù bù zhuó，bù chéng qì

　　【解释】: 琢:雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

成语典故

　　【出儿处】: 《礼记·学记》:"玉不琢，不成器，人不学，不知道。"

　　原文

　　君子如欲化民成俗，其必由学乎?玉不琢，不成器。人不学，不知义。来自是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3):"念终始典于学(4)。"其此之谓乎!

玉璧

　　虽(5)有嘉肴，做溶放节油财找载杀认身弗(6)食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困(7)。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰:教学相长(8)也。《兑命》曰:"学学半(9)"其此之谓乎!

　　译文

　　玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首360百科要的事情。《说命》中说:"自始自终想着学习。"大概就是说的这个意思吧。

　　厂脚露即使有味美可口的肉食，不吃是保婷放脚校怕建别不会知道它(味道)甘美;即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学的草都业的不足，这样以后才能自我反省;感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说斗火械额玉井座检草织抗，教与学是互相促进的。《说命》说:"教人是学习的一半。"大概就是说的这个道理吧。

　　注释

　　(1)本节选自《礼记·学记》。

　　(2)君:这里的意思是统治。

　　(3)兑(yue海谈)命:《古文尚书》中的篇名，也作《说命》《兑命》。兑通"说"，指殷商时期的贤相傅说。

　　(4)念超法坐终:始终想着。

　　(5)虽:即使。

　　(6)弗:不。

　　(7)困:不通，理解不了。

　　(8)长:促进。

　　(9)学学半:前一个"学"字音xiào，意思是教育别人，后一个"学"字音xué，意思是向别人学习。

　　读解

　　玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家条货厂么到需洛克的"白纸说"切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，耐施施死带较秋乙松轴便在白纸上画出了各种图画。

思烟权搞千　　玉石同白纸显然不一样的。白异侵纸什么都没有，而玉石则包含了封离潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。

　　儒家的学者一方面考图赶承认了人所拥有的天赋和才能，(不像白纸一无所有)，另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。

词语辨析

　　【举例造句】: 但来自无一个名师点拨，这叫做"玉不琢，不成器"。 ★清·钱彩《说岳全传》第四回�

　　【拼音代码】: ybzq

　　【用法】: 作宾语、定语、分句;借指人